Gli affetti umani: la tristezza e la gioia; la
paura e la speranza

Il corso,
che sarà svolto nei due semestri, si propone di illustrare il modo in cui alcuni
filosofi che hanno posto il problema dell’uomo al centro della loro riflessione
– Spinoza, Hermann Cohen, Gershom Scholem, Hans Jonas – hanno descritto gli
affetti in relazione sia alla costituzione del corpo o della sensibilità sia
all’uso della ragione. In particolare si analizzeranno alcuni affetti umani che
si collegano sia all’arte sia alla religione.


Prima Parte. Gli affetti umani: la tristezza e
la gioiaTristezza e
gioia sono affetti che appartengono alla vita umana di ogni giorno. Come
l’antropologia filosofica li ha considerati? Dipendono solo dal temperamento
ovvero dalla costituzione psico-fisica dell’uomo, come pensava l’antica
medicina greca? Oppure essi riguardano non solo i sensi e l’immaginazione, ma
anche quella vita della mente che esprime il distacco dell’uomo dalla natura e
il suo rivolgersi al sovrasensibile? In quale modo tali affetti entrano in relazione
con altri affetti, quali l’amicizia o l’inimicizia, la pietà o l’ambizione? A
quali particolari forme artistiche o esperienze religiose tali affetti si collegano?
Seconda
Parte. Gli affetti umani: la paura e la speranza

Paura e speranza sono affetti che appartengono alla
vita umana di ogni giorno. Come l’antropologia filosofica li ha interpretati? In
quale modo entrano in rapporto con la nostra idea del futuro, inteso sia come
tempo a venire sia come un oltre rispetto alla storia? Quale la loro
connessione con le idee della redenzione o della perdizione affermate dalla
tradizione religiosa e con le manifestazioni artistiche di tali idee, in
particolare nella letteratura e nella poesia? Come evitare il rischio che paura
e speranza portino alla deformazione della religione, ovvero alla superstizione
o al fanatismo? Quali le nuove forme che tali affetti assumono nella società
contemporanea in presenza dello sviluppo del secolarismo e della tecnica? Obiettivi:Attraverso
lo studio del modo in cui alcuni filosofi hanno considerato affetti quali la
tristezza e la gioia, la paura e la speranza, si intende introdurre ai problemi
e ai metodi dell’antropologia filosofica come auto-riflessione dell’uomo. Prerequisiti:
Interesse per i temi presentati e abilità intellettuali.
Metodi
didattici:Letture, spiegazioni e commenti dei testi
in programma; domande a partire da tali testi e tentativi di risposte. Frequenza:
Partecipazione obbligatoria all’attività didattica; in caso d’impossibilità di
frequentare, consultare la docente nell’orario di ricevimento in merito alla
preparazione per l’esame. Metodi
di valutazione: Esame orale; tesina
facoltativa (max 10 cartelle). La valutazione terrà conto delle conoscenze
acquisite, delle capacità argomentative e del lavoro svolto. Si consiglia alle
matricole a.a. 2014-15 e a coloro che intendono acquisire 12 crediti di
dividere l’esame in due parti: alla fine del primo semestre (gennaio-febbraio
2015) avrà luogo una prima valutazione sulla prima parte del programma d’esame.

Semestre   Primo                                             Livello  Laurea                                            

Annualità 1­2­3

 

Programma d'esame:

Parte generale:

Klibansky, Panofsky, Saxl, Saturno e la melanconia, Einaudi, Torino 2002 (le pagine che saranno

indicate durante il corso).

Parte monografica:

Spinoza, Etica, Bompiani, Milano 2007 (edizione consigliata).

Hermann Cohen, Religione della ragione dalle fonti dell’ebraismo, Ed. S. Paolo, Milano 2004.







Semestre   Secondo                               Livello  Laurea                                             Annualità 1­

2­3

 

Programma d’esame:

Spinoza, Trattato teologico­politico, Bompiani, Milano 2001 (edizione consigliata).

Gershom Scholem, L’idea messianica nell’ebraismo, Adelphi, Milano 2008: soltanto i saggi: Per

comprendere l’idea messianica nell’ebraismo, pp. 13­45; L’idea messianica nella Qabbalah, pp.

47­58; La crisi della tradizione nel messianismo ebraico, pp. 59­86; La tradizione dei trentasei

giusti nascosti, pp. 245­250.

Gershom Scholem, Il sogno e la violenza. Poesie, Giuntina, Firenze 2013.

Hans Jonas, Organismo e libertà, Einaudi, Torino 1999: soltanto il saggio: Immortalità ed

esistenza odierna, pp. 285­304.