Corso di laurea: Filosofia Programmazione per l'A.A. 2019/2020

Lo studente espliciterà le proprie scelte al momento della presentazione, tramite INFOSTUD, del piano di completamento o del piano di studio individuale, secondo quanto stabilito dal regolamento didattico del corso di studio.

Primo anno

Primo semestre

Insegnamento CFU SSD Ore Lezione Ore Eserc. Ore Lab Ore Studio Attività Lingua

Gruppo opzionale: I ANNO - STORIA DELLA FILOSOFIA E ISTITUZIONI DI FILOSOFIA - (visualizza) 24

1023090 - FILOSOFIA DELL'INTERPRETAZIONE I A (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi: sviluppare l'attitudine alla lettura e all'interpretazione del testo filosofico, alla riflessione e alla ricerca teoretica, portando una particolare attenzione sia al livello concettuale dell'analisi del testo sia alla struttura del lessico filosofico.

- MUSTE' MARCELLO (programma)
Il conflitto sociale nella filosofia: Hegel e Marx

La considerazione del conflitto sociale rappresenta un grande problema della filosofia fin dall’antichità. Dopo la Rivoluzione francese, con le origini della società industriale moderna, assume una configurazione nuova, che trova una espressione classica nelle opere di Hegel e di Marx. Nella sezione sull’autocoscienza della Fenomenologia dello spirito (1807), Hegel svolge la dialettica del servo e del signore come un conflitto per l’indipendenza, che trae origine dalla vita e attraversa i momenti della paura, del lavoro, del consumo, fino al superamento nella coscienza stoica. Alcuni anni dopo, nel periodo delle rivoluzioni europee del 1848, Marx ripensa profondamente la natura del conflitto moderno attraverso l’analisi della società capitalistica e la lotta tra borghesia e proletariato.

Parte generale:
N. Merker, Karl Marx. Vita e opere, Laterza, Roma-Bari 2010

Parte monografica:
G.W.F. Hegel, Fenomenologia dello spirito, La Nuova Italia, Firenze, 1° vol., pp. 141-190
K. Marx, Manifesto del partito comunista, Einaudi, Torino

Per non frequentanti:
Oltre i testi indicati per gli studenti frequentanti, i non frequentanti aggiungeranno lo studio del seguente libro: M. Musto, Ripensare Marx e i marxismi, Carocci, Roma 2011.
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/01 42 - - - Attività formative di base ITA

1027802 - STORIA DELLA FILOSOFIA MODERNA I.I A (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio/più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: introdurre alla tematica classica del “lavoro”, considerato dal punto di vista filosofico, in alcuni autori in particolare, soffermando l’attenzione su GWF Hegel, K Marx e S. Freud.

- DE FIORE LUCIANO (programma)
Il lavoro è davvero l’essenza dell’uomo, come proposto dalla tradizione hegelo-marxista? Riprendendo le fondamentali distinzioni aristoteliche tra agire e lavorare, il corso mette al centro il tema dell’attività umana “generica” nel pensiero di GWF Hegel e di Marx. Le ultime lezioni saranno dedicate ad un confronto tra la tradizione hegelo-marxista e le riflessioni di S. Freud nel testo Costruzioni nell’analisi (1937). Ampio spazio sarà riservato anche al dibattito contemporaneo sul concetto di lavoro.

GWF Hegel: il docente indicherà un’antologia di testi tratti da Sistema dell’eticità, Fenomenologia dello spirito, Lineamenti di filosofia del diritto; K. Marx: il docente indicherà un’antologia di testi tratti da Manoscritti economico-filosofici del ’44, Grundrisse. Lineamenti fondamentali della critica dell'economia politica, Capitale; S. Freud: Costruzioni nell’analisi, Boringhieri, Torino 1977.
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/06 42 - - - Attività formative di base ITA

1023170 - ISTITUZIONI DI FILOSOFIA TEORETICA I A (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio/più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: capacità di esporre e interpretare i testi in programma; padronanza del lessico filosofico, specificamente quello connesso ai temi del corso nel suo utilizzo in forma orale; acquisizione di alcuni concetti di base per la ricerca teoretica attraverso l’analisi del concetto kantiano di “Illuminismo” e la sua critica in alcuni autori del ‘900 come Michel Foucault, Theodor Adorno e Max Horkheimer; sviluppo delle capacità di argomentazione autonoma a partire da esercitazioni e seminari organizzati durante le lezioni.

- STIMILLI ELETTRA (programma)
ILLUMINISMO E CRITICA:
Attraverso l’analisi del testo di Immanuel Kant Che cos’è l’Illuminismo? il corso si prefigge di focalizzare il ruolo e gli effetti del razionalismo illuministico, la sua presunta universalità messa in crisi dalle esperienze drammatiche del XX secolo, ma anche le sue potenzialità ancora inespresse. La critica mossa da Theodor Adorno e Max Horkheimer nel famoso libro Dialettica dell’Illuminismo, scritto quando la Seconda guerra mondiale era ancora in corso, risente di un duplice sguardo: quello dell’Europa devastata dal fascismo, che gli autori si erano appena lasciati alle spalle, e quello della società americana, che li aveva accolti. Entrambe questi punti di vista, secondo Adorno e Horkheimer, sono differenti manifestazioni di una tendenza nefasta, che sarebbe al cuore dell’Illuminismo: quella cioè di rovesciarsi nel suo contrario, non solo nell’estrema barbarie del fascismo, ma anche nell’asservimento più nascosto delle società di massa delle democrazie liberali. Ma se la ragione non può essere oggetto di sacralizzazione, non può neppure essere bersaglio di una devastante demolizione. In questo orizzonte si muove la critica di Michel Foucault, che si concentra sulla possibilità di esercitare nuovamente un “uso libero” e “pubblico” della ragione, attraverso cui la critica dell’Illuminismo si apre a una radicale “ontologia dell’attualità”.

Parte generale
R. M. Leonelli, Illuminismo e critica. Foucault interprete di Kant, Quodlibet, Macerata 2017.

Parte monografica
Immanuel Kant, Michel Foucault, Che cos’è l’illuminismo, Mimesis, Milano 2012.
T. Adorno, M. Horkheimer, Dialettica dell’illuminismo, Einaudi, Torino 2010 (“Concetto di illuminismo” e “Excursus I. Odisseo, o mito e illuminismo”).

Oltre ai testi adottati, i testi integrativi indispensabili per i non frequentanti sono i seguenti:
E. Donaggio (a cura di), La Scuola di Francoforte. La storia e i testi, Einaudi, Torino 2005.
S. Catucci, Introduzione a Foucault, Laterza, Bari 2019.
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/01 42 - - - Attività formative di base ITA

1027329 - STORIA DELLA FILOSOFIA II.II A (obiettivi)
Acquisizione di una serie di obiettivi di fondo: conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo.

- TOMMASI FRANCESCO VALERIO (programma)
La critica di Kant all'ontoteologia

Cresciuto in un ambiente filosofico dominato dalla metafisica di Christian Wolff, dal pietismo e dalla scolastica aristotelica tedesca, Kant matura progressivamente una critica alla teologia naturale e al suo legame con l’ontologia. Tale legame verrà sintetizzato icasticamente da lui con il conio del termine “ontoteologia”. In particolare nel periodo cosiddetto “precritico”, dopo aver sviluppato una prova dell’esistenza di Dio, Kant arriva a proporre la tesi per cui l’essere non è mai un predicato reale, e quelli della metafisica sono definiti “sogni”. Il discorso teologico viene allora riposizionato in ambito di ragione pratica dopo la svolta critica.

- C. Wolff, "Metafisica tedesca", 1719 (Bompiani, Milano 2003) (passi scelti)
- I. Kant, "Nova dilucidatio...", 1755 (qualsiasi edizione, ad esempio in "Scritti precritici", Laterza, Roma-Bari, 2003).
- I. Kant, "Unico argomento possibile...", 1763 (qualsiasi edizione, ad esempio in "Scritti precritici", Laterza, Roma-Bari, 2003).
- I. Kant, "I sogni di un visionario...", 1766 (qualsiasi edizione, ad esempio in "Scritti precritici", Laterza, Roma-Bari, 2003).
- I. Kant, "La critica della ragion pura", 1781/87 (qualsiasi edizione, passi scelti tratti dalla "Dialettica trascendentale").

Gli studenti non frequentanti porteranno l'intero capitolo sesto ("Intorno a Dio") della "Metafisica tedesca" e l'intera sezione sull'"Ideale della ragion pura" della "Critica della ragion pura", oltre alle altre tre opere kantiane.
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/06 42 - - - Attività formative di base ITA

1022363 - FILOSOFIA TEORETICA I (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più specificamente l’acquisizione di alcune nozioni chiave della filosofia teoretica.

- DI CESARE DONATELLA (programma)
I filosofi e la pólis.
Il corso si propone di indagare le diverse fasi che hanno segnato il rapporto tra la filosofia e la città: dai dialoghi di Socrate nell’agorà, al suo processo e alla sua morte, fino al ritorno di Platone dall’esilio di Siracusa e la fondazione dell’Accademia. A tal fine verranno considerati alcune grandi opere di Platone. Anche sulla base delle esperienze novecentesche occorrerà quindi chiedersi in che modo quella vicenda tragica ha influito sull’attuale rapporto tra filosofia e politica.

Donatella Di Cesare, Sulla vocazione politica della filosofia, Bollati Boringhieri, Torino 2018.
Platone, Eutifrone-Apologia di Socrate-Critone, testo greco a fronte, a cura di B. Centrone e A. Taglia, Einaudi, Torino 2016.
Platone, Fedone, testo greco a fronte, a cura di F. Trabattoni, Einaudi, Torino 2011.
Martin Heidegger, Che cos’è la filosofia?, a cura di C. Angelino, Il melangolo, Genova 1981.
Michael Erder, Platone. Un’introduzione, trad. it. di G. Ranocchia, Einaudi, Torino 2008.

Pierre Hadot, Che cos’è la filosofia antica?, trad. it. di E. Giovannelli, Einaudi, Torino 2010.
Peter Sloterdijk, Stato di morte apparente. Filosofia e scienza come esercizio, trad. it. di S. Franchini, a cura di P. Perticari, Cortina, Milano 2011.
(Date degli appelli d'esame)

12 M-FIL/01 84 - - - Attività formative di base ITA

1023649 - FILOSOFIA MORALE I.I A (obiettivi)
Fatta salva l’acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina, capacità di applicare conoscenza e comprensione, capacità critiche di giudizio, capacità di comunicare quanto si è appreso, capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti obiettivi: conoscenza degli aspetti principali del canone morale della modernità, con particolare riferimento alle metodologie e ai contenuti del contrattualismo e del giusnaturalismo.

- DONATELLI PIERGIORGIO (programma)
Introduzione all’etica moderna.
Il corso si propone di presentare i classici e le principali concezioni etiche e politiche della prima modernità, con attenzione speciale al contrattualismo, al giusnaturalismo moderno e al convenzionalismo. Sarà esaminato il pensiero morale-politico di Hobbes, Locke, Spinoza, Rousseau, Hume e Smith. La parte monografica sarà dedicata a Jean-Jacques Rousseau di cui si leggerà il Discorso sull’origine della disuguaglianza. In questa opera Rousseau riprende i fili dell’etica moderna per presentare una critica alle sue impostazioni fondamentali.

Programma frequentanti:
Piergiorgio Donatelli, Etica, Einaudi, Torino 2015, capp. VI Hobbes - X Hume-Smith (pp. 177-337).
Jean-Jacques Rousseau, Discorso sull’origine della disuguaglianza fra gli uomini, in Discorsi, BUR, Milano 2007.

Programma non frequentanti:
Gli studenti non frequentanti integrano il programma con la preparazione del volume:
Piergiorgio Donatelli, La filosofia morale, Laterza, Roma-Bari 2001, pp. 1-29, 70-115.
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/03 42 - - - Attività formative di base ITA

Gruppo opzionale: I ANNO - DISCIPLINE FILOSOFICHE - (visualizza) 18

1023555 - STORIA DELLA FILOSOFIA ANTICA I.II (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio/più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: lo studente acquisirà una conoscenza dei testi trattati, acquisirà le opportune capacità di analisi e di commento, come risultato di una lettura diretta dei testi, delle fonti, della storiografia filosofica e dell'uso di strumenti filologici e linguistici appropriati.

- FRONTEROTTA FRANCESCO (programma)
La teoria aristotelica della scienza: gli Analitici posteriori
Il corso è rivolto all'esame della teoria aristotelica della scienza e della conoscenza scientifica presentata negli Analitici posteriori. Saranno presi in considerazione concetti e metodi della conoscenza scientifica attraverso una lettura e un commento del testo, analizzando riferimenti al pensiero precedente e contemporaneo di Aristotele (soprattutto di Platone). L'obiettivo è quello di contestualizzare da un punto di vista storico e filosofico questa opera fondamentale nella storia dell'epistemologia e della filosofia occidentale, seguendone nei limiti del possibile le vicende attraverso la tradizione dei commentatori antichi e tardo-antichi.

1. Aristotele, Analitici secondi, a cura di M. Mignucci, Laterza, Roma-Bari 2007

2. Testi di interpretazione e commento (due a scelta):
- M. Mignucci, La teoria aristotelica della scienza, Firenze 1965
- E. Berti, a cura di, Aristotle on science. The Posterior Analytics, Padova 1981.
- P. Crivelli, Aristotle on truth, Cambridge 2004

3. Uno a scelta fra i seguenti volumi d’insieme dedicati ad Aristotele:
I. Düring, Aristotele, trad. it. a cura di P.L. Donini, Mursia, Milano 1976.
A. Jori, Aristotele, B. Mondadori, Milano 2003.
Guida ad Aristotele, a cura di E. Berti, Laterza, Roma-Bari 20125.

4. E’ inoltre richiesta una conoscenza manualistica della storia della filosofia antica, dalle origini al Neoplatonismo: si consiglia il primo volume della Storia della filosofia occidentale, a cura di G. Cambiano, L. Fonnesu e M. Mori, Il Mulino, Bologna 2014.

per non frequentanti:
Per gli studenti non frequentanti (ossia coloro i quali non totalizzino una percentuale di presenze pari almeno al 70% delle lezioni), il programma va integrato con l’aggiunta del volume:
M. Vegetti – F. Ademollo, Incontro con Aristotele, Einaudi, Torino 2016.
(Date degli appelli d'esame)

12 M-FIL/07 84 - - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023194 - LOGICA I (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio/più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi:acquisizione delle nozioni chiave concernenti, ragionamento, argomentazione e logica formale. Consapevolezza delle questioni filosofiche coinvolte. Capacità di risolvere problemi logici. In particolare, lo studente apprenderà il metodo delle tavole di verità, sarà in grado di costruire derivazioni nella logica enunciativa classica e nella logica dei predicati e sarà capace di analizzare e formalizzare enunciati del linguaggio ordinario.

- COZZO CESARE (programma)
INTRODUZIONE ALLA LOGICA FORMALE -
PRIMO SEMESTRE: LOGICA ENUNCIATIVA. L’esigenza di distinguere, fra gli argomenti addotti a sostegno di un’asserzione, quelli affidabili e corretti da quelli fuorvianti e scorretti si avverte spesso in varie situazioni. Tale esigenza, fin dall’antichità, ha stimolato un’indagine filosofica mirante a chiarire le caratteristiche distintive degli argomenti corretti. Secondo Aristotele esistono argomenti corretti in cui da certe cose che vengono poste altre vengono fatte discendere con necessità . Oggi tali argomenti sono chiamati deduttivamente validi . Già Aristotele ritiene possibile classificare gli argomenti deduttivamente validi in base alla loro forma. Oggi prevale un’impostazione teorica secondo la quale le forme più elementari di argomentazioni deduttive valide sono quelle basate su parole o locuzioni come "non" , "e" , "o" , "se ..., allora..." , che permettono di formare enunciati composti combinando enunciati di minore complessità. Tali parole o locuzioni sono dette connettivi enunciativi. I connettivi sono studiati nella logica enunciativa. -
SECONDO SEMESTRE: LOGICA DEI PREDICATI La logica contemporanea è in gran parte basata su una trasformazione rivoluzionaria nel modo di intendere la forma logica. Questa trasformazione, avvenuta alla fine dell’Ottocento grazie all’opera di Gottlob Frege, Charles Peirce e Giuseppe Peano, è caratterizzata da due principali innovazioni. In primo luogo si è riconosciuto che molti enunciati sono formati mediante predicati come "x ama y" , applicati a più termini e non solo a un singolo soggetto. In secondo luogo sono state evidenziate le operazioni logiche oggi dette quantificatori. Applicati a predicati, i quantificatori permettono di formare enunciati come "ognuno ama qualcuno" , in cui è espressa più di una nozione di generalità. Alcuni argomenti sono deduttivamente validi in virtù di una forma che dipende non solo dai connettivi enunciativi, ma anche dai quantificatori. La logica che studia tali argomenti deduttivi è la logica dei predicati.

Per frequentanti:C. Cozzo, 'Logica formale: un’introduzione basata sui sistemi di deduzione naturale', dispense che saranno messe a disposizione degli studenti all’inizio del corso. I non frequentanti dovranno concordare con il docente un testo aggiuntivo.
(Date degli appelli d'esame)

12 M-FIL/02 84 - - - Attività formative caratterizzanti ITA

1027007 - ESTETICA I.II A (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio il seguente ulteriore obiettivo: l’acquisizione delle capacità di analisi e di commento delle fonti prese in esame e della storiografia filosofica di riferimento.

- GUASTINI DANIELE (programma)
Prodromi dell’estetica: cura di sé e sinecura alla fine dell’antichità.

Decisiva alla fine dell’antichità non è stata solo la pratica pagana della cura di sé, studiata, in particolare da Michel Foucault come principio focale della formazione della soggettività. È stata anche quella cristiana della sinecura, che dalle indicazioni presenti in Paolo di Tarso è dilagata come una vera e propria attitudine, conoscitiva, pratica, poetica, in tutta la cultura cristiana dei primi secoli.
Il modulo studierà i termini di questo attrito teologico-politico, fondamentale per capire il dissidio tra le due culture, quella pagana e quella cristiana, avvicendatesi nella tarda antichità e cercherà di cogliere i riflessi che tale dissidio ha avuto sul terreno da cui, secoli dopo, nascerà l’estetica: quello “poietico”, di cui verranno in particolare approfondite le questioni inerenti l’arte figurativa.

1) Raccolta (in fotocopia) dei testi antichi, greci, ellenistico-romani e cristiani, discussi durante le lezioni.
2) M. Foucault, L’emeneutica del soggetto. Corso al Collège de France (1981-82), Feltrinelli, Milano 2001.
3) D. Guastini, L’immagine povera. Le prime immagini cristiane e la democratizzazione della cultura antica, Morcelliana, Brescia 2019 (in corso di stampa).
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/04 42 - - - Attività formative caratterizzanti ITA

1022997 - ANTROPOLOGIA FILOSOFICA III B (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità di di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo e di insegnare i contenuti appresi), il corso ha l'obiettivo di far acquisire agli studenti gli strumenti per conoscere e approfondire il tema antropologico del dissenso e della conformità nella società sulla base del pensiero di Maimonidee di alcuni dei suoi interpreti contemporanei.

- ADORISIO CHIARA (programma)
Il problema dell'uomo nell'Illuminismo medievale e moderno: Maimonide, Cassirer, Strauss

Maimonide, Guida dei Perplessi (a cura di Mauro Zonta), UTET, Torino 2005.

Ernest Cassirer, La filosofia dell'Illuminismo (1932), pubblicato in: Sansoni 2004 (il testo è reperibile in biblioteca oppure in fotocopia) e: Ernest Cassirer, Dall'Umanesimo all'Illuminismo; saggi raccolti a cura di Paul Oskar Kristeller, Firenze : La Nuova Italia, c1967
VIII, 370 p. ; 22 cm (volume presente nella biblioteca di filosofia)

Leo Strauss, Filosofia e Legge. Contributi per la comprensione di Maimonide e dei suoi predecessori (a cura di C. Altini), Giuntina, Firenze 2003
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/03 42 - - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023078 - FILOSOFIA DELLA SCIENZA I A (obiettivi)
Fatta salva una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critica e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: acquisizione delle nozioni chiave della filosofia della scienza mediante inquadramento della filosofia della scienza classica; passaggio al dibattito contemporaneo sui limiti dell’epistemologia interna al metodo standard e affaccio sulle nuove filosofie della ricerca scientifica con le loro differenziate espansioni euristiche; capacità di contestualizzare il tema del metodo e delle pratiche nelle prassi della ricerca contemporanea; capacità di utilizzare un lessico filosofico specializzato; sviluppo della capacità argomentativa personale.

- GAGLIASSO ELENA (Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/02 42 - - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023631 - ESTETICA I.III A (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi: 1) affinare e sviluppare la capacità di padroneggiare gli strumenti concettuali necessari alla comprensione e all’approfondimento dei nodi teorico-problematici dell’estetica, con particolare riferimento alle questioni del senso, della rappresentazione, dell’immagine e del nesso arte-realtà; 2) affinare e sviluppare la capacità di analizzare e commentare sotto il profilo storico-critico e teorico i testi oggetto d’esame; 3) affinare e sviluppare la capacità di cogliere connessioni tra temi e autori diversi; 4) affinare e sviluppare la capacità di argomentare intorno alle questioni filosofiche esaminate attraverso l’uso consapevole di un lessico filosofico appropriato.

- VELOTTI STEFANO (programma)
Il pensiero estetico di Kant.
Il corso offre un’introduzione alla dimensione estetica in Kant, sullo sfondo delle problematiche a lui contemporanee e degli sviluppi successivi, fino ai nostri giorni. In particolare, saranno lette e commentate puntualmente la “Prefazione”, l’“Introduzione” (I-IX) e la prima parte (“Critica della facoltà estetica di giudizio”, escluse le sezioni §§23-29) della Critica della facoltà di giudizio (1790) – testo fondamentale per la riflessione estetica moderna e per la filosofia occidentale tout court. Benché la terza Critica kantiana sia rigorosamente unitaria, i temi affrontati in quest’opera così ricca e al centro del dibattito sia “analitico” che “continentale” sono molteplici, e non soltanto di carattere tradizionalmente estetico, ma rilevanti anche per l’epistemologia, la politica, l’etica e l’arte.

Per gli studenti frequentanti:
- I. Kant, Critica della facoltà di giudizio, Einaudi, Torino 1999, ed. it. a cura di E. Garroni e H. Hohenegger. Solo le seguenti parti: “Prefazione”, “Introduzione”, §§1-22; §§30-60.

Gli studenti non frequentanti non dovranno portare all'esame l'Introduzione di Kant (§§ I-IX), ma dovranno portare all’esame, oltre alla “Prefazione”, e ai paragrafi §§1-22; §§30-60 del testo kantiano, anche il seguente volume:
- Stefano Velotti, La filosofia e le arti, Laterza, Roma Bari 2012, 2° ed. 2017.
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/04 42 - - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023627 - ESTETICA I.I A (obiettivi)
Fatta salva l’acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi: (1) conoscenza delle questioni problemi centrali dell’estetica analitica che permetta di comprendere il dibattito contemporaneo; (2) acquisizione degli strumenti concettuali che permettano di affrontare le questioni teoriche della produzione artistica contemporanea.

- MARCHETTI LUCA (programma)
Estetica analitica.
Il corso si propone di affrontare il problema della definizione dell’arte attraverso l’analisi di uno dei classici della filosofia: Ludwig Wittgenstein. A partire dalla nozione wittgensteiniana di “somiglianze di famiglia” verranno analizzate alcune prospettive anti-essenzialiste, con particolare riferimento alle nozioni di “concetto aperto” di Morris Weitz e di “cluster” di Berys Gaut. Analoga attenzione verrà dedicata alla distinzione tra teorie “funzionali” e “procedurali”, così come tra teorie “istituzionali” e teorie “storico-ricorsive”. Attraverso il problema della definizione dell’arte il corso si propone di delineare alcune questioni centrali dell’estetica analitica contemporanea, che permettano di restituire lo sfondo teorico e la complessità del dibattito in corso.

Studenti frequentanti. Testi d’esame:
1) L. Wittgenstein, Ricerche filosofiche, Einaudi.
2) M. Weitz, Il ruolo della teoria in estetica, in P. Kobau, G. Matteucci, S. Velotti (a cura di), Estetica e filosofia analitica, il Mulino, 2007, pp. 13-27.
3) M. Weitz, Arte come concetto aperto, in S. Chiodo (a cura di), Che cosa è arte, Utet, 2007, pp. 44-53.
4) M.C. Beardsley, Le definizioni delle arti, in P. Kobau, G. Matteucci, S. Velotti (a cura di), Estetica e filosofia analitica, il Mulino, 2007, pp. 29-53.
5) G. Dickie, La nuova teoria istituzionale dell'arte, in S. Chiodo (a cura di), Che cosa è arte, Utet, 2007, pp. 85-97.
6) J. Levinson, Una definizione storica dell'arte, in S. Chiodo (a cura di), Che cosa è arte, Utet, 2007, pp. 54-74.

Gli studenti non frequentanti dovranno aggiungere ai testi d’esame la seguente bibliografia integrativa:
1) L. Perissinotto, Wittgenstein. Una guida, Feltrinelli, Milano, 2008.
2) L. Marchetti, Oltre l’immagine. Rappresentazione e filosofia in Wittgenstein e Rorty, Mimesis, 2009.
3) J. Levinson, Estetica, in F. D’Agostini, N. Vassallo (a cura di), Storia della filosofia analitica, Einaudi, 2002, pp. 425-445.
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/04 42 - - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023554 - STORIA DELLA FILOSOFIA ANTICA I.I B (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio/più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: conoscenza del testo trattato, nonché le opportune capacità di analisi e di commento, come risultato di una lettura diretta del testo, delle fonti, della storiografia filosofica e dell'uso di strumenti filologici e linguistici appropriati.

- SPINELLI EMIDIO (programma)
Forme di dibattito filosofico: dai ‘Presocratici’ ad Aristotele

Sullo sfondo di una sempre maggiore consapevolezza e di una sempre più netta affermazione del ruolo specifico della filosofia agli albori del pensiero greco, il corso si snoderà, con dovizia di dettagli tanto storico-filologici quanto di approfondimento teorico-concettuale, dalle prime prese di posizioni di Talete fino al dispiegarsi del dibattito intellettuale fra V e IV secolo, alla luce delle diverse e talora perfino antitetiche soluzioni proposte nell’ordine da alcuni esponenti del movimento sofistico, da Socrate e da Platone. Una specifica attenzione sarà in tal senso dedicata, da una parte, ad alcuni testi, seppur frammentari, riconducibili soprattutto a Protagora e a Gorgia, dall’altra, alla lettura e al commento del Protagora di Platone, testimonianza privilegiata di un clima culturale caratterizzato da opzioni ermeneutiche alternative e comunque ancor oggi stimolanti.

Testi d’esame:

Per frequentanti
1. Preparazione manualistica generale:
- Storia della filosofia antica, Direzione scientifica di M. Vegetti e F. Trabattoni, Carocci, Roma, voll. I e II [chi avesse già sostenuto precedenti esami di Storia della filosofia antica dovrà discutere con il docente eventuali letture sostitutive].

2. I sofisti, testo greco a fronte, prefazione di F. Trabattoni, a cura di M. Bonazzi, Bur-Rizzoli, Milano 2007.
3. Platone, Protagora, a cura di F. Adorno, Laterza, Roma-Bari 2013.

4. Testi di approfondimento obbligatori:
4a. E. Spinelli, Obiettivo Platone: a lezione da Hans Jonas, ETS, Pisa 2019.
4b. R. Chiaradonna, Platonismo, il Mulino, Bologna 2017.

per non frequentanti
Al programma per frequentanti si aggiunge:
- G. Calogero, Storia della logica antica. Volume primo: L'età arcaica, a cura di B. Centrone, ETS, Pisa 2012.
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/07 42 - - - Attività formative caratterizzanti ITA

Gruppo opzionale: I ANNO - ATTIVITA' FORMATIVE AFFINI O INTEGRATIVE - (visualizza) 12

1023050 - FILOSOFIA DEL LINGUAGGIO I (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio ; capacità di comunicare quanto si è appreso ; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo ), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi:
1) Introdurre gli studenti ai problemi, ai metodi e alla terminologia di base della semiotica e della filosofia del linguaggio;
2) Addestrare gli studenti alla lettura storico-critica di due classici della disciplina, stimolandone le capacità di interrogazione, di analisi del testo e di ricostruzione storico-critica del dibattito teorico.

Canale: A - L
- GENSINI STEFANO (programma)
Il programma didattico 2019-2020 è articolato in due moduli, uno a carattere introduttivo e uno a carattere tematico-monografico, per complessivi 12 cfu. Chi debba conseguire solo 6 cfu nella disciplina è tenuto a sostenere il modulo introduttivo; può sostenere il modulo tematico solo se ha già sostenuto, in altra sessione, il modulo intoduttivo.

Programma del modulo introduttivo: Che cos'è la filosofia del linguaggio?
Basi bio-semiotiche della filosofia del linguaggio. Correlati anatomici e cerebrali della semiosi, negli animali non umani e negli esseri umani. Caratteri generali del linguaggio verbale (multimodalità; limitatezza/illimitatezza del repertorio segnico; arbitrarietà materiale e radicale; iconicità; articolatezza del segno; creatività regolare, non regolare e di regole), della gestualità dei normo-udenti e delle lingue segnate dei sordi. Distinzione semantica/sintattica/pragmatica e interazione delle diverse dimensioni. Elementi di teoria della comunicazione (Act of Speech secondo Gardiner, Organon-Modell di Buehler, Austin e gli Atti linguistici, modello di Jakobson, modello della 'pertinenza').

Programma del modulo tematico: L'origine del linguaggio ieri e oggi
Il problema dell'origine del linguaggio come costante della storia del pensiero linguistico, con particolare riferimento al Cinque-Settecento: dal mito dell'ebraico "lingua-madre" alla pluralità delle lingue; Leibniz, Vico, Condillac, Herder. Il problema dell'origine del linguaggio ripensato nell'ambito del cognitivismo e delle neuroscienze: due tesi a confronto (Pinker e Lieberman).

Modulo introduttivo:

1. S. Gensini, "Elementi di semiotica", Carocci, Roma 2002 (e successive ristt.), pp. 142
2. Autori vari, "Filosofie della comunicazione", a c. di S. Gensini con la collab. di L. Forgione, Carocci, Roma 2012 (e successive ristt.), pp. 397

Chi non abbia frequentato deve integrare la preparazione col volume:

3. I. Adornetti, "Il linguaggio: origine ed evoluzione" Carocci, Roma 2016, pp. 123

Modulo tematico:

4. S. Gensini, "Apogeo e fine di Babele", ETS, Pisa 2016, pp. 136
5. Pagine scelte da Leibniz, Vico, Condillac, Herder (fotocopie disponibili in copisteria)
6. S. Pinker e P. Bloom, "Linguaggio naturale e selezione darwiniana", a c. di F. Ferretti e M. Primo, Armando, Roma 2010, pp. 128
7. P. Lieberman, "On the Nature and Evolution of the Neural Bases of Human Language", in YEARBOOK OF PHYSICAL ANTHROPOLOGY 45, pp. 36–62 (2002), disponibile online al seguente indirizzo (da copiare e incollare nella barra di navigazione del browser): http://www.cog.brown.edu/people/lieberman/pdfFiles/Lieberman,%20P.%202002.%20On%20the%20nature%20and%20evolution%20of%20the%20neura.pdf

Chi non abbia frequentato il secondo modulo deve integrare la preparazione col volume:

8. M. Piattelli, "Pleasure of imitation. Naturalismo e filogenesi del linguaggio nelle teorie di H. Wedgwood e C. Darwin", ETS, Pisa, 2019, pp. 2019.

(Date degli appelli d'esame)

Canale: M - Z
- DE PALO MARINA (programma)
“Saussure, Wittgenstein e la riflessione sul linguaggio nel XX sec.”.

Il programma è articolato in due moduli: il primo si propone di introdurre gli studenti alla riflessione filosofico-linguistica facendo riferimento alla lettura di un classico delle scienze del linguaggio, il Corso di linguistica generale di Ferdinand de Saussure; il secondo si baserà sulla lettura storico-critica delle Ricerche Filosofiche di Wittgenstein.

I modulo: Saussure e la filosofia del linguaggio
Il primo modulo si propone: 1) di introdurre le istituzioni della materia presentando la terminologia tecnica di base, un quadro dei fondamenti biologici e cognitivi della semiosi e in particolare del linguaggio verbale, la discussione delle principali nozioni teoriche pertinenti alla disciplina (segno, linguaggio, lingua, comunicazione 'non verbale', arbitrarietà/iconicità, semantica e pragmatica, articolatezza e creatività linguistica, metalinguisticità ecc.); 2) di leggere il Corso di linguistica generale di Ferdinand de Saussure alla luce della complessa storia editoriale ed esegetica che il testo ha avuto nel 900.

II modulo: Le Ricerche filosofiche di Wittgenstein e le teorie del significato

Il secondo modulo si propone di leggere le Ricerche filosofiche di Wittgenstein mettendo al centro dell’attenzione il tema del senso e il legame tra semantica e pragmatica. Si affronterà la visione pragmatica e antropologica del linguaggio delle Ricerche filosofiche sviluppando e discutendo la nozione di ‘gioco linguistico’. I temi chiave saranno le nozioni di ‘vaghezza’, di ‘uso’, di ‘somiglianze di famiglia’ e di ‘prassi’.

Primo modulo :
1. De Mauro T., Prima lezione sul linguaggio, Laterza 2002
2. Saussure F. de, Corso di linguistica generale, introd., trad. e commento di T. De Mauro, Laterza 1967 e successive ristampe [ad eccezione delle pp. 53-80].

Secondo modulo:
3. Wittgenstein L., Ricerche filosofiche, Einaudi 1983.
4. Materiali fotocopiati a cura del docente (saranno disponibili presso la copisteria di Villa Mirafiori).
5. Diodato F. ,Teorie della categorizzazione, Liguori 2015.

Non frequentanti:
Chi non abbia frequentato il I modulo aggiungerà ai testi 1) , 2) e 3) anche:
6. De Mauro T., Il linguaggio tra natura e storia,Mondadori Education / Sapienza 2008.

Chi non abbia frequentato il II modulo aggiungerà ai testi 4) e 5), anche:
7. De Mauro T. Introduzione alla semantica, Laterza, Bari [ove il libro non fosse reperibile sarà messo a diposizione presso la copisteria di Villa Mirafiori].

(Date degli appelli d'esame)

12 M-FIL/05 84 - - - Attività formative affini ed integrative ITA

1023119 - FILOSOFIA POLITICA I (obiettivi)
Assieme ad alcuni obiettivi fondamentali - conoscenza e comprensione della disciplina, capacità di applicare conoscenza e comprensione, capacità critica e di giudizio, capacità di comunicare quanto si è appreso, capacità di proseguire lo studio in modo autonomo - il corso si propone di raggiungere più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: acquisizione di alcune nozioni chiave della filosofia politica attraverso l'introduzione al dibattito contemporaneo, capacità di lettura critica e contestualizzazione storico-teorica di testi filosofici, capacità di utilizzazione di un lessico filosofico specializzato in forma scritta e orale, capacità argomentativa personale.

- CROCE MARIANO (programma)
I piani non sono uno, ma mille.
Mille piani di Gilles Deleuze e Félix Guattari non è un testo di filosofia, ma un aggregato, un incastro, un’intersezione di linee, che apre spazi di sperimentazione. Mille piani è una filosofia operativa, una filosofia della vita in atto. Tra il libro e la pratica, quindi, non sussiste alcuna cesura o intercapedine. Lo studio di Mille piani nella sua complessità, avvolgente e multistrato, consentirà di toccare alcuni tra i problemi centrali della filosofia politica del Novecento: il dominio del significante, la relazione tra linguaggio e potere, macropolitica vs. micropolitica, la politica del desiderio. La mobilitazione di concetti dalla notevole potenza intensiva – come il rizoma, il piano di immanenza, il corpo senza organi, la viseità, la nomadologia, il ritornello, e altri – offrirà un taglio della filosofia e della filosofia politica come presa di posizione attiva entro concatenamenti concreti di vita: se ne ricaverà un’idea di politica come attraversamento di strati su strati entro un medesimo piano immanente. Se l’immanenza è l’unica dimensione di vita che si dà, e qualsiasi trascendenza è alfine volta a frenare il potere creativo del desiderio, Mille piani è una mappa dei canali e degli ingressi/uscite che ci si offrono per sottrarci al dominio della tristezza e della morte e consegnarci a una sperimentazione creativa di vita.

Frequentanti:
Gilles Deleuze e Félix Guattari, Mille piani, Salerno: Orthotes, 2017.

Non frequentanti:
Al programma per frequentanti si aggiunge:
aolo Godani, Deleuze, Roma: Carocci, 2009.
(Date degli appelli d'esame)

12 SPS/01 84 - - - Attività formative affini ed integrative ITA

1023124 - FILOSOFIA POLITICA II B (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio/più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: sviluppare la conoscenza di base dei concetti filosofico-politici fondamentali e la capacità di analisi delle problematiche filosofico-politiche, con riferimento anche alle principali tradizioni teoriche e interpretative.

- PETRUCCIANI STEFANO (programma)
Il corso propone la lettura e l'analisi critica di testi che consentono di mettere a fuoco alcuni aspetti decisivi nella formazione della teoria democratica moderna. In particolare si assumono come punti di riferimento per la contemporaneità il volume di Stefano Petrucciani, Democrazia, e, per quanto riguarda la formazione del pensiero politico moderno, gli scritti politici di Hobbes e di Kelsen I temi principali discussi nel corso saranno: i fondamenti della teoria democratica, il rapporto tra democrazia e liberalismo, il concetto di democrazia deliberativa, i partiti politici, i sistemi elettorali, democrazia e poteri sociali.

S. Petrucciani, Democrazia, Einaudi.

Th. Hobbes, Leviatano, parti I e II, Laterza.

H. Kelsen, La democrazia, Il Mulino

Gli studenti che si trovassero nell'impossibilità di frequentare le lezioni integreranno il programma con lo studio di S. Petrucciani, Modelli di filosofia politica, Einaudi, Torino 2003 (pp. 125-267).

(Date degli appelli d'esame)

6 SPS/01 42 - - - Attività formative affini ed integrative ITA

1023239 - SEMIOTICA I (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio/più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: a) promuovere la conoscenza e la comprensione delle teorie e degli strumenti concettuali elaborati dalla semiotica contemporanea in relazione ai problemi della conoscenza e della comunicazione; b) sviluppare la capacità di analisi e comprensione della genesi storica delle questioni tuttora discusse nell’ambito della ricerca semiotica; c) rafforzare le abilità riflessive, argomentative e critiche dello studente, attraverso momenti di discussione collettiva e l’elaborazione di un breve percorso individuale di ricerca su uno dei temi trattati nell’insegnamento.

Pertanto, al completamento del corso lo studente

A. dovrà dimostrare di conoscere i principali nuclei teorici e la relativa terminologia della semiotica generale contemporanea, e di saperne comprendere la genesi storica (prova orale relativa a conoscenze e capacità di comprensione);

B. sarà in grado di elaborare un breve testo di analisi e discussione critica su uno dei temi proposti (prova scritta relativa alla comprensione e alla capacità di applicare in modo originale le conoscenze acquisite);

C. Saprà presentare in modo chiaro e argomentato le tematiche affrontate nel corso, usando una terminologia adeguata (valutazione delle abilità comunicative dimostrate nella prova orale e nella prova scritta);

D. Sarà in grado di intraprendere autonomi percorsi di approfondimento, anche interdisciplinare, delle questioni affrontate nel corso, a partire dalle discussioni condotte in aula e dalle indicazioni bibliografiche che verranno fornite.

- TANI ILARIA (programma)
Il corso è suddiviso in due moduli (48 ore in ciascun semestre), strettamente collegati.

1. Introduzione alla semiotica generale
Il primo modulo intende fornire le conoscenze di base per la comprensione della disciplina, considerandone in particolare lo sviluppo storico e i legami con la tradizione filosofica, linguistica e retorica.
Questi, in sintesi, i principali nuclei tematici del primo modulo:
• Origini della semiotica
• Segno e significazione
• Linguistica e semiotica
• Caratteristiche semiotiche del linguaggio umano
• Espressione/contenuto, modi di produzione segnica
• Sistemi di significazione e processi di comunicazione
• Cooperazione e interpretazione
• Dizionario / Enciclopedia
• Metafora
• Simbolo

2. La trasformazione semiotica della filosofia di Kant
Il secondo modulo si concentra su uno snodo teorico fondamentale della riflessione semiotica, rappresentato dal confronto con la filosofia di Kant. L’elaborazione di una critica linguistico-semiotica al modello kantiano, legata originariamente ai nomi di Johann Gottfried Herder e Wilhelm von Humboldt, prende forma in particolare nella semiotica cognitiva di Peirce e nella filosofia delle forme simboliche di Cassirer. Obiettivo di questa parte del corso è analizzare e discutere alcuni aspetti di questa riflessione, evidenziando i punti di affinità e le importanti differenze tra queste due linee di trasformazione semiotica della filosofia kantiana.
Principali argomenti del secondo modulo:
Peirce:
• Il confronto con Kant e l’elaborazione della semiotica cognitiva
• Una prospettiva anticartesiana
• Tipi di segno
• Le forme dell’inferenza
• Realismo e pragmatismo
Cassirer:
• Il concetto di forma simbolica e il superamento della teoria kantiana della conoscenza
• Il confronto con la storia del pensiero linguistico: l’importanza di Humboldt
• Fenomenologia della forma linguistica: dall’indicare al significare

Primo modulo

1) Tullio De Mauro, Prima lezione sul linguaggio, Roma-Bari, Laterza, 2002
2) Umberto Eco, Semiotica e filosofia del linguaggio, Torino, Einaudi, 1984
3) Materiali didattici disponibili nell’area docente del sito web del Dipartimento di Filosofia

Testo integrativo per i non frequentanti
4) Stefano Traini, Le due vie della semiotica, Milano, Bompiani 2013 (pp. 1-113; 215-288).

Secondo Modulo
1) Charles Sanders Peirce, Scritti scelti, a cura di G. Maddalena, Torino, Utet, 2008
2) Ernst Cassirer, Filosofia delle forme simboliche, vol. I: Il linguaggio, Firenze, La Nuova Italia
3) Materiali didattici disponibili nell’area docente del sito web del Dipartimento di filosofia

Testi integrativi per i non frequentanti:
3) G. Maddalena, Peirce, Editrice La Scuola, 2015 (pp. 1-112)
4) G. Raio, Introduzione a Cassirer, Laterza, 2002 (pp. 1-83)
(Date degli appelli d'esame)

12 M-FIL/05 84 - - - Attività formative affini ed integrative ITA

10592792 - SEMANTICA (obiettivi)
Fatta salva l’acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi: capacità di ricostruire il dibattito sulla nozione di ‘significato’ nell’ambito della tradizione logico-formale risalente a Frege, della tradizione linguistica discesa dal Corso di linguistica generale di Saussure e del programma di ricerca della semantica cognitiva, evidenziando le divergenze, ma anche le interconnessioni e le sovrapposizioni nei tre ‘paradigni’ attorno ai temi classici della discussione sul linguaggio e sul suo ruolo cognitivo.

- DIODATO FILOMENA (programma)
Il corso si propone una introduzione alla semantica delle lingue storico-naturali, presentando le principali branche entro le quali lo studio del significato si è articolato dalla fine dell’Ottocento ai giorni nostri. Si partirà da un’indagine sulla nozione di significato dal punto di vista logico-formale (da Frege in poi), linguistico (da Humboldt allo strutturalismo) e cognitivo (da Chomsky ai giorni nostri). Il corso intende, in particolare, ricostruire le linee fondanti della semantica, insistendo sul ruolo cognitivo del linguaggio e discutendo i limiti sia della prospettiva del relativismo linguistico inteso in termini deterministici sia dell’universalismo, che azzera il ruolo del linguaggio come processo cognitivo e il suo intervento nelle complesse modalità specie-specifiche di categorizzazione della realtà. Sarà, infine, evidenziata la natura del linguaggio in quanto strumento comunicativo, discutendo le relazioni e le sovrapposizioni tra le prospettive semantiche e quelle pragmatiche.

Frequentanti:

1) T. De Mauro, Prima lezione sul linguaggio, Laterza, Roma-Bari, 2002.
2) F. Diodato, Teorie semantiche, Liguori editore, Napoli, 2013.
3) Dispensa di testi classici e/o tradotti a cura della docente reperibile a inzio corso nella copisteria di Villa Mirafiori.

I non frequentanti aggiungeranno al programma:
4) E. Lalumera, Che cos’è il relativismo cognitivo, Carocci, Roma.
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/05 42 - - - Attività formative affini ed integrative ITA

Secondo semestre

Insegnamento CFU SSD Ore Lezione Ore Eserc. Ore Lab Ore Studio Attività Lingua

Gruppo opzionale: I ANNO - STORIA DELLA FILOSOFIA E ISTITUZIONI DI FILOSOFIA - (visualizza) 24

1022363 - FILOSOFIA TEORETICA I (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più specificamente l’acquisizione di alcune nozioni chiave della filosofia teoretica.

- DI CESARE DONATELLA (programma)
I filosofi e la pólis.
Il corso si propone di indagare le diverse fasi che hanno segnato il rapporto tra la filosofia e la città: dai dialoghi di Socrate nell’agorà, al suo processo e alla sua morte, fino al ritorno di Platone dall’esilio di Siracusa e la fondazione dell’Accademia. A tal fine verranno considerati alcune grandi opere di Platone. Anche sulla base delle esperienze novecentesche occorrerà quindi chiedersi in che modo quella vicenda tragica ha influito sull’attuale rapporto tra filosofia e politica.

Donatella Di Cesare, Sulla vocazione politica della filosofia, Bollati Boringhieri, Torino 2018.
Platone, Eutifrone-Apologia di Socrate-Critone, testo greco a fronte, a cura di B. Centrone e A. Taglia, Einaudi, Torino 2016.
Platone, Fedone, testo greco a fronte, a cura di F. Trabattoni, Einaudi, Torino 2011.
Martin Heidegger, Che cos’è la filosofia?, a cura di C. Angelino, Il melangolo, Genova 1981.
Michael Erder, Platone. Un’introduzione, trad. it. di G. Ranocchia, Einaudi, Torino 2008.

Pierre Hadot, Che cos’è la filosofia antica?, trad. it. di E. Giovannelli, Einaudi, Torino 2010.
Peter Sloterdijk, Stato di morte apparente. Filosofia e scienza come esercizio, trad. it. di S. Franchini, a cura di P. Perticari, Cortina, Milano 2011.
(Date degli appelli d'esame)

12 M-FIL/01 84 - - - Attività formative di base ITA

1023513 - STORIA DELLA FILOSOFIA I.II (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio/più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: introdurre le nozioni principali concernenti l’individualità e l’individuazione come sono esposte nelle Quaestiones de principio individuationis di Duns Scoto, con riferimento alla dottrina dei suoi seguaci.

- D'ANGELO ANTONELLO (programma)
Aspetti del principio di individuazione.
Dopo un’introduzione concernente il problema dell’individualità, il corso si propone di esaminare in modo analitico la teoria scotiana della proprietà individuale (o ecceità), con riferimento a dottrine precedenti e successive a Duns Scoto. Le lezioni saranno perciò articolate nel modo seguente: 1) Il problema dell’individualità nella metafisica occidentale. 2) Lettura e commento di Duns Scoto, Queastiones de principio individuationis.3) Riferimenti ad Aristotele e ad altri pensatori citati da Duns Scoto. 4) Riferimenti ad autori di scuola tomista e scotiana.

1. Giovanni Duns Scoto, Il principio di individuazione (Ordinatio II, d. 3, pars 1), edizione con testo latino, traduzione e commento a c. di Antonello D’Angelo, Il Mulino, Bologna/Napoli 2011

2. Heinz Heimsoeth, I grandi temi della metafisica occidentale, Mursia, Milano 1973, pp. 195-228

2. Guido Alliney, Giovanni Duns Scoto. Introduzione al pensiero filosofico, Edizioni di Pagina, Bari 2012

3. Antonello D’Angelo, Molteplicità e numero. Sulla concezione della quantità in Duns Scoto, in «La Cultura» (3/2011) pp. 361-375

4. Antonello D’Angelo, Antonio Trombetta contro Duns Scoto? L’esistenza in quanto principio di individuazione, in «La Cultura » (1/2019) pp. 49-64
I non frequentanti dovranno aggiungere: Étienne Gilson, Giovanni Duns Scoto, Introduzione alle sue posizioni fondamentali, tr. it., Jaka Book, Milano 2008

(Date degli appelli d'esame)

12 M-FIL/06 84 - - - Attività formative di base ITA

1023009 - BIOETICA I B (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio/più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: acquisizione di nozioni chiave dell’etica filosofica contemporanea e della bioetica tanto nei loro aspetti teorici quanto nelle loro ricadute applicative; sviluppo della capacità di comprensione e analisi di testi della filosofia morale contemporanea; esercizio delle capacità di critica e argomentazione.

- POLLO SIMONE FLAVIANO (programma)
“Un’introduzione alla bioetica: casi e teorie”
A partire dalla seconda meta del XX secolo gli sviluppi della scienza e della medicina hanno gradualmente introdotto nella vita quotidiana degli esseri umani nuove possibilità di scelta all’inizio della vita, nei contesti di cura e nei processi di fine vita. Dei nuovi problemi morali sollevati da queste nuove possibilità di scelta si occupa l’etica filosofica in una sua particolare declinazione, la “bioetica”. Il corso presenterà queste nuove dimensioni di scelta umana e il contesto nel quale esse sono sorte e sviluppate, ovvero quello delle società liberali e democratiche. Nel presentarle si esporranno e discuteranno criticamente i principali approcci teorici che animano il dibattito della bioetica sino ai più recenti sviluppi.

E. Lecaldano, Bioetica. Le scelte morali, Laterza, Roma-Bari, 2005 (2a ed)
P. Singer, Etica pratica, Liguori, Napoli, 1989
Dispensa di saggi, articoli e capitoli di libro che verrà fornita dal docente all’inizio delle lezioni.

I non frequentanti dovranno aggiungere al programma per frequentanti:

P. Singer, Ripensare la vita. La vecchia morale non serve più, Il Saggiatore, Milano, 1997

(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/03 42 - - - Attività formative di base ITA

10592885 - STORIA DELLE SCIENZE E DELLE TECNICHE I (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi: acquisizione di conoscenze di base di storia delle scienze e delle tecniche; analisi e commento dei testi di storia del pensiero filosofico e scientifico trattati; impiego di strumenti teorico-metodologici, filologici e linguistici per la tematizzazione di rilevanti aspetti del rapporto tra teorie scientifiche e riflessione filosofica.

- ALLOCCA NUNZIO (programma)
L’uomo di Vesalio nel mondo di Copernico: rivoluzione anatomica e rivoluzione astronomica
Il modulo prenderà in esame il complesso di eventi che va sotto il nome di 'Rivoluzione scientifica'. Sarà prestata particolare attenzione al dibattito, assai vivo in ambito storiografico e teorico, sulle origini e sul significato della Rivoluzione scientifica, su suoi rapporti con la filosofia, la religione, il contesto economico, politico-sociale e tecnico-materiale dell’età moderna. Sotto questo profilo verrà analizzata in particolare l’opera filosofico-scientifica di Vesalio, Galileo e Descartes.

- G. Galilei, Sidereus Nuncius; Il Saggiatore, § 48; Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo (I Giornata)
- R. Descartes, Il Mondo e L’Uomo; Discorso sul metodo; Diottrica (I; II-VI); Meditazioni Metafisiche (I-II; VI); Passioni dell’anima (I)
- N. Allocca, Cartesio e il corpo della mente, Aracne, Roma 2012
- N. Allocca, Lo spazio, l’occhio, la mente. Cartesio e la visibilità del mondo, Aracne, Roma 2012.
- M. Bucciantini, M. Camerota, F. Giudice, Il telescopio di Galileo. Una storia europea, Einaudi, Torino 2012
- P. Rossi, La nascita della scienza moderna in Europa, Laterza, Roma 1998
- A. Carlino, La fabbrica del corpo. Libri e dissezione nel Rinascimento, Einaudi, Torino, 1997
(Date degli appelli d'esame)

12 M-STO/05 84 - - - Attività formative di base ITA

Gruppo opzionale: I ANNO - DISCIPLINE FILOSOFICHE - (visualizza) 18

1022989 - ANTROPOLOGIA FILOSOFICA I (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più specificamente il seguente ulteriore obiettivo: introdurre alle nozioni e ai problemi dell’antropologia filosofica, che è stata espressa nell’età antica e moderna e sviluppata nell’età contemporanea, attraverso la presentazione del tema illustrato nel programma dell’insegnamento.

- KAJON IRENE (programma)
L'uomo umanista e l'uomo anti-umanista: Platone, Erasmo, Montaigne, Nietzsche, Heidegger, Buber.
Ci si propone, durante il corso, di mettere a fuoco il concetto di uomo affermato da alcuni filosofi del passato e del presente: si prenderanno in esame, in esso, il problema dell'amore discusso da Platone nel Fedro; la nozione di ragione affermata da Erasmo nell'Elogio della follia e in alcuni dei suoi Adagia; la questione del rapporto tra natura e cultura affermata da Montaigne nei suoi Saggi e da Nietzsche in Genealogia della morale; infine il tema dell'intersoggettività così come viene svolto da Heidegger in Essere e tempo e in Sentieri interrotti e da Buber in Io e Tu e in Eclissi di Dio. Attraverso l'analisi di tali testi si distingueranno le varie modalità di due indirizzi diversi nella storia del pensiero filosofico, da un lato quello che ritiene lo "spirito" indipendente dalla "vita", dall'altro quello che pone lo "spirito" al servizio della "vita".

Testi adottati:
Plato, Fedro, in Id., Opere, Laterza.
Erasmo, Elogio della follia, Mondadori.
Erasmo, Adagia, Bompiani (le parti che saranno indicate durante il corso).
Montaigne, Saggi, Bompiani (le parti che saranno indicate durante il corso).
Nietzsche, Genealogia della morale, Adelphi.
Heidegger, Essere e tempo, Longanesi (le parti che saranno indicate durante il corso).
Heidegger, Sentieri interrotti, La Nuova Italia (le parti che saranno indicate durante il corso).
Buber, Io e Tu, in Id., Il principio dialogico, Ed. S. Paolo.
Buber, Eclissi di Dio, Mondadori.

(Date degli appelli d'esame)

12 M-FIL/03 84 - - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023194 - LOGICA I (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio/più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi:acquisizione delle nozioni chiave concernenti, ragionamento, argomentazione e logica formale. Consapevolezza delle questioni filosofiche coinvolte. Capacità di risolvere problemi logici. In particolare, lo studente apprenderà il metodo delle tavole di verità, sarà in grado di costruire derivazioni nella logica enunciativa classica e nella logica dei predicati e sarà capace di analizzare e formalizzare enunciati del linguaggio ordinario.

- COZZO CESARE (programma)
INTRODUZIONE ALLA LOGICA FORMALE -
PRIMO SEMESTRE: LOGICA ENUNCIATIVA. L’esigenza di distinguere, fra gli argomenti addotti a sostegno di un’asserzione, quelli affidabili e corretti da quelli fuorvianti e scorretti si avverte spesso in varie situazioni. Tale esigenza, fin dall’antichità, ha stimolato un’indagine filosofica mirante a chiarire le caratteristiche distintive degli argomenti corretti. Secondo Aristotele esistono argomenti corretti in cui da certe cose che vengono poste altre vengono fatte discendere con necessità . Oggi tali argomenti sono chiamati deduttivamente validi . Già Aristotele ritiene possibile classificare gli argomenti deduttivamente validi in base alla loro forma. Oggi prevale un’impostazione teorica secondo la quale le forme più elementari di argomentazioni deduttive valide sono quelle basate su parole o locuzioni come "non" , "e" , "o" , "se ..., allora..." , che permettono di formare enunciati composti combinando enunciati di minore complessità. Tali parole o locuzioni sono dette connettivi enunciativi. I connettivi sono studiati nella logica enunciativa. -
SECONDO SEMESTRE: LOGICA DEI PREDICATI La logica contemporanea è in gran parte basata su una trasformazione rivoluzionaria nel modo di intendere la forma logica. Questa trasformazione, avvenuta alla fine dell’Ottocento grazie all’opera di Gottlob Frege, Charles Peirce e Giuseppe Peano, è caratterizzata da due principali innovazioni. In primo luogo si è riconosciuto che molti enunciati sono formati mediante predicati come "x ama y" , applicati a più termini e non solo a un singolo soggetto. In secondo luogo sono state evidenziate le operazioni logiche oggi dette quantificatori. Applicati a predicati, i quantificatori permettono di formare enunciati come "ognuno ama qualcuno" , in cui è espressa più di una nozione di generalità. Alcuni argomenti sono deduttivamente validi in virtù di una forma che dipende non solo dai connettivi enunciativi, ma anche dai quantificatori. La logica che studia tali argomenti deduttivi è la logica dei predicati.

Per frequentanti:C. Cozzo, 'Logica formale: un’introduzione basata sui sistemi di deduzione naturale', dispense che saranno messe a disposizione degli studenti all’inizio del corso. I non frequentanti dovranno concordare con il docente un testo aggiuntivo.
(Date degli appelli d'esame)

12 M-FIL/02 84 - - - Attività formative caratterizzanti ITA

1038488 - ISTITUZIONI DI ETICA (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio/più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: acquisizione di nozioni chiave dell’etica di David Hume e dei suoi sviluppi nell’etica filosofico analitica contemporaneo; sviluppo della capacità di comprensione e analisi di testi della filosofia morale moderna e contemporanea; esercizio delle capacità di critica e argomentazione.

- POLLO SIMONE FLAVIANO (programma)
“Hume e l’etica contemporanea”
La filosofia di David Hume (1711-1776) rappresenta un momento fondamentale nel pensiero moderno e la sua influenza è determinante per l’etica filosofica contemporanea, in particolare per quella di impostazione analitica. Attraverso la lettura del Libro III del Trattato sulla natura umana il corso presenterà la filosofia morale humeana e la sua rilevanza per la discussione dell’etica filosofica contemporanea. In particolare si esamineranno alcuni elementi fondamentali dell’etica di David Hume: il naturalismo; la concezione sentimentalista della moralità e il ruolo della simpatia; il convenzionalismo e la sua relazione con l’idea di civilizzazione; il ruolo della nozione di carattere e virtù per la soggettività morale.

D. Hume, Trattato sulla natura umana, Laterza, Roma-Bari, 1987 (Libro III)
E. Lecaldano, Hume e la nascita dell’etica contemporanea, Laterza, Roma-Bari, 1991
Dispensa di saggi critici che verrà fornita dal docente all’inizio delle lezioni.

I non frequentanti dovranno aggiungere al programma per frequentanti:

L. Greco, L’io morale. David Hume e l’etica contemporanea, Liguori, Napoli, 2008

(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/03 42 - - - Attività formative caratterizzanti ITA

99666 - ETICA SOCIALE (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio/più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: introdurre alle nozioni principali della filosofia morale, quali si trovano esemplificate nell’opera di Nietzsche, con particolare riferimento ai testi presi in esame durante lo svolgimento delle lezioni (e quindi, per esempio, alle nozioni di colpa, coscienza, giudizio morale, verità, arte e scienza), al fine di consentire agli studenti di comprendere la posizione filosofica di Nietzsche all’interno di un’epoca di crisi della ragione e dei fondamenti, confrontandone quindi e vagliandone criticamente gli assunti teorici principali mediante una corretta tecnica espositiva e argomentativa.

- LIJOI FEDERICO (programma)
LA CRISI DELLA RAGIONE: NIETZSCHE E «LA GENEALOGIA DELLA MORALE»

Questo corso di lezioni si propone di analizzare la filosofia morale di Nietzsche, per come essa ha trovato esemplare sistemazione nell’opera del 1887 su “La genealogia della morale”. L’analisi della riflessione nietzscheana su «quale origine abbia propriamente il nostro bene e il nostro male», sulla genesi dei concetti di colpa e di cattiva coscienza, e infine sul significato degli ideali ascetici, verrà condotta mostrando come tale riflessione, proprio perché svolta in un’epoca in cui la ragione classica e la nozione di fondamento sono in crisi, significhi la nuova proposta di una forma di vita “scientifica”, attiva e creativa, in cui gli individui siano capaci di «trovare la propria gioia nel mutamento e nella transitorietà», sottoponendo a una critica serrata e a uno smascheramento radicale tutti i tentativi di dislocare il senso della vita umana e della condotta morale in un ordine trascendente che disprezza la vita.

- F. Nietzsche, Genealogia della morale, Adelphi 1984.
- Dispensa di passi scelti dalle opere di Nietzsche che verrà fornita dal docente all’inizio delle lezioni.
- G. Vattimo, Introduzione a Nietzsche, Laterza 2007.
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/03 42 - - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023556 - STORIA DELLA FILOSOFIA ANTICA I.II A (obiettivi)
Fatta salva l’acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio/più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: 1. fornire agli studenti una dettagliata conoscenza delle principali questioni storico-filosofiche toccate dal Fedone platonico; 2. sviluppare le capacità interpretative degli studenti tramite la lettura filologica del testo.

- VERDE FRANCESCO (programma)
Il Fedone di Platone

Sulla base della specifica metodologia storico-filosofica, il corso è dedicato alla lettura del Fedone di Platone, uno dei dialoghi platonici più importanti e decisivi nell’ambito della filosofia antica e, più in generale, del pensiero occidentale. Il tema principale di quest’opera è il problema dell’anima, la sua costituzione, la sua struttura e le sue funzioni. Lo studio dettagliato di questo testo è cruciale non solo per la precisa comprensione dei nuclei teorici fondamentali della filosofia di Platone (dall’epistemologia alla psicologia, all’etica), ma anche per la conoscenza della “biografia intellettuale” di Socrate (almeno per come venne interpretata da Platone). Le lezioni si occuperanno di sottolineare la specificità della posizione platonica nel campo della psicologia rispetto alle altre dottrine dell’anima filosofico-religiose che Platone menziona e confuta nel dialogo.

PROGRAMMA PER GLI STUDENTI FREQUENTANTI:

1. R. Chiaradonna-P. Pecere (a cura di), Filosofia: La ricerca della conoscenza, Vol. 1A: Dalle origini ad Aristotele, Mondadori, Milano 2018.

2. R. Chiaradonna-P. Pecere (a cura di), Filosofia: La ricerca della conoscenza, Vol. 1B: Dall’Ellenismo al tardo Medioevo, Mondadori, Milano 2018, esclusivamente le Unità 5 (L’età ellenistica) e 6 (La tarda antichità).

• Gli studenti che hanno già sostenuto un esame di Storia della filosofia antica in cui era previsto lo studio del manuale devono comunque dimostrare di conoscere le dottrine e gli argomenti fondamentali dei filosofi antichi dai cosiddetti Presocratici ad Agostino d’Ippona. Essi sostituiranno il manuale con questo testo: M. M. Sassi, Indagine su Socrate: Persona filosofo cittadino, Einaudi, Torino 2015.

3. Platone, Fedone, A cura di F. Trabattoni, Traduzione di S. Martinelli Tempesta, Einaudi, Torino 2011.

4. D. Sedley, Creazionismo: Il dibattito antico da Anassagora a Galeno, Edizione italiana a cura di F. Verde, Carocci, Roma 2011.

5. F. Verde, A cosa serve oggi fare storia della filosofia? Una modesta riflessione, Petite Plaisance, Pistoia 2018.

PROGRAMMA PER GLI STUDENTI NON FREQUENTANTI:

Gli studenti che non potranno frequentare il corso aggiungeranno al precedente Programma per gli studenti frequentanti lo studio di 1 dei seguenti testi a scelta:

• A. A. Long, La mente, l’anima, il corpo: Modelli greci, Traduzione di M. Bonazzi, Einaudi, Milano 2016.
• D. Zucca-R. Medda (eds.), The Soul/Body Problem in Plato and Aristotle, Academia, Baden-Baden 2019.

(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/07 42 - - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023635 - ESTETICA II.I B (obiettivi)
Fatta salva l’acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi: (1) conoscenza delle questioni centrali dell’estetica analitica che permetta di comprendere il dibattito contemporaneo; (2) acquisizione degli strumenti concettuali che permettano di affrontare le questioni teoriche della produzione artistica contemporanea.

- MARCHETTI LUCA (programma)
Estetica analitica.
Il corso si propone di affrontare il problema dell’ontologia dell’opera dell’arte, attraverso la riflessione di uno dei protagonisti dell’estetica analitica: Arthur Coleman Danto. La sua filosofia dell’arte verrà analizzata con particolare riferimento ad alcune nozioni chiave, quali: “indiscernibili”, “aboutness”, “embodiment”, “identificazione artistica”, “interpretazione costitutiva” e “mondo dell’arte”. In questo quadro teorico l’analisi della teoria di Danto permetterà di ripensare il rapporto tra arte e realtà all’interno della produzione artistica contemporanea. Il problema ontologico dell’opera d’arte verrà affrontato anche mettendo a confronto due ulteriori teorie: da un lato, la teoria dualista di Nicholas Wolterstorff, che distingue ontologicamente l’opera d’arte dalle sue “manifestazioni” o “esecuzioni”; dall’altro lato, quella di Joseph Margolis, che promuove un “realismo culturale” nel quale esistono soltanto le “manifestazioni” dell’opera. Attraverso il problema dello statuto ontologico dell’opera d’arte il corso si propone di delineare alcune questioni centrali dell’estetica analitica contemporanea, che permettano di restituire lo sfondo teorico e la complessità del dibattito in corso.

Studenti frequentanti. Testi d'esame:
1) A.C. Danto, La trasfigurazione del banale, Laterza, 2008.
2) A.C. Danto, La destituzione filosofica dell'arte, Aesthetica, 2008.
3) A.C. Danto, Dopo la fine dell'arte. L'arte contemporanea e il confine della storia, Bruno Mondadori, 2008 (soltanto pp. 202-230).
4) N. Wolterstorff, Verso un'ontologia delle opere d'arte, in P. Kobau, G. Matteucci, S. Velotti (a cura di), Estetica e filosofia analitica, il Mulino, 2007, pp. 111-139.
5) J. Margolis, La peculiarità ontologica delle opere d'arte, in P. Kobau, G. Matteucci, S. Velotti (a cura di), Estetica e filosofia analitica, il Mulino, 2007, pp. 141-150.
6) J. Margolis, Ma allora, che cos'è un'opera d'arte? Lezioni di filosofia dell'arte, Mimesis, 2011, pp. 97-135.

Gli studenti non frequentanti dovranno aggiungere ai testi d’esame la seguente bibliografia integrativa:
1) L. Marchetti, Oggetti semi-opachi. Sulla filosofia dell’arte di Arthur C. Danto, AlboVersorio, Milano, 2009.
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/04 42 - - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023525 - STORIA DELLA FILOSOFIA MEDIEVALE I.II (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi: acquisizione delle nozioni di base della storia della filosofia medievale latina attraverso la lettura di testi di diversi autori e diverse epoche del pensiero medievale ; capacità di lettura critica e contestualizzazione storico-teorica di testi filosofici; capacità di utilizzazione di un lessico filosofico specializzato in forma scritta e orale; sviluppo della capacità argomentativa personale.

- VALENTE LUISA (programma)
Introduzione alla storia del pensiero medievale. Pietro Abelardo: la logica, la filosofia come forma di vita, la teologia trinitaria
Il corso consisterà di due parti. Una parte sarà dedicata alla presentazione e alla discussione di una selezione di temi, autori e testi salienti della storia del pensiero filosofico medievale latino, da Agostino fino al XIV secolo. Una seconda parte sarà dedicata alla figura e all'opera di Pietro Abelardo (+ 1142). Abelardo è stato sia un personaggio appartenente a pieno titolo al proprio ambiente, le scuole cittadine e i monasteri della Francia settentrionale nella vivace 'rinascita' del XII secolo, sia un pensatore sui generis e fuori dagli schemi. Non a caso è stato visto in passato da alcuni come uno dei padri fondatori del metodo scolastico, da altri come eroe della ragione filosofica e della libertà di pensiero ingiustamente perseguitate dall'autorità religiosa. Il corso mira a delineare la figura e il pensiero di Abelardo come logico (con particolare attenzione alla sua semantica e alla sua teoria 'nominalista' degli universali), come filosofo convinto sostenitore dell'idea che la filosofia non è una dottrina ma un modo di vivere (i migliori tra i filosofi antichi avrebbero vissuto in comunità simili a quelle degli apostoli, modello di quelle monastiche), come teologo la cui visione del mondo, dell'uomo e della storia è dominata dall'idea della trinità (Padre, Figlio e Spirito Santo possono essere interpretati come i 'nomi' dell'onnipotenza, onniscienza e assoluto amore divini). Durante le lezioni verranno letti e commentati passi scelti dai testi di Abelardo e di altri pensatori medievali che verranno forniti di volta in volta agli studenti in traduzione italiana e in latino.

Studenti frequentanti

Parte generale:
- P. Porro - C. Esposito, Filosofia antica e medievale, Bari, Laterza 2008 (dal cap. IX in poi, compresi i ‘percorsi tematici’). Oppure P. Porro, C. Esposito, I mondi della filosofia. Volume 1. Dalle origini alla Scolastica, Bari, Laterza 2016 (dal cap. IX in poi).
- Il dossier di testi e altro materiale fornito nel corso delle lezioni.
NB Chi lo desideri può studiare, in alternativa al manuale Porro-Esposito: E. Gilson, La filosofia nel medioevo dalle origini patristiche alla fine del XIV secolo, Firenze, La Nuova Italia 1973 ed edizioni successive. Chi ha già studiato in precedenza il manuale per un esame di Storia della filosofia medievale lo potrà sostituire con una lettura da concordare con la docente.

Parte monografica, letteratura secondaria:
- L. Valente, Il secolo delle scuole cittadine, in G. Cambiano, L.Fonnesu, M. Mori edd., Storia della filosofia occidentale / 2 Medioevo e Rinascimento, Bologna, il Mulino 2014, pp. 67-109.
- J. Marenbon, The philosophy of Peter Abelard, Cambridge, CUP 1997
NB Chi avesse problemi a studiare il testo di Marenbon in inglese può leggere A. Crocco, Abelardo. L'altro versante del medioevo, Napoli, Liguori 1979 e J. Jolivet, Abelardo, Dialettica e mistero, Milano, Jaca Book 1996

Parte monografica, letteratura primaria:
- Abelardo, Epistola XIII, in Allegro G., Apologia della dialettica. L’epistola XIII di Pietro Abelardo. Introduzione, testo e traduzione, in Pan. Studi del Dipartimento di Civiltà Euro-Mediterranee e di Studi Classici, Cristiani, Bizantini, Medievali, Umanistici 24 (2008), pp. 181-196
- I passi di Abelardo letti e commentati durante le lezioni
Uno a scelta fra i seguenti testi:
- Pietro Abelardo, Dialogo tra un filosofo, un ebreo e un cristiano, con introduzione di M. T. Fumagalli Beonio Brocchieri, traduzione e note di C. Trovò, Milano, Rizzoli 1992 (per chi sa l'inglese, meglio la trad. ed edizione critica a cura di J. Marenbon e G. Orlandi, Collationes, Oxford, Clarendon Press 2003)
- Pietro Abelardo, La teologia del sommo bene, a cura di M. Rossini, Milano, Rusconi 1996
- Pietro Abelardo, l'Ethica o Conosci te stesso, trad. di M. Dal Pra, Firenze, La Nuova Italia 1976 (l'edizione con l'introduzione e il commento sempre di Dal Pra: è esaurita, ma si può trovare in biblioteca)
- Abelardo ed Eloisa, Epistolario, a cura di Ileana Pagani, Torino, UTET 2008

Studenti non frequentanti:

Lo stesso programma degli studenti che frequentano le lezioni, salvo che, in luogo del dossier di passi letti e commentati durante le lezioni, dovranno rispondere all'esame su due testi di Abelardo invece che su uno solo a scelta tra il Dialogo, l'Etica, la Teologia del sommo bene e l'Epistolario.

(Date degli appelli d'esame)

12 M-FIL/08 84 - - - Attività formative caratterizzanti ITA

Gruppo opzionale: I ANNO - ATTIVITA' FORMATIVE AFFINI O INTEGRATIVE - (visualizza) 12

1023050 - FILOSOFIA DEL LINGUAGGIO I (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio ; capacità di comunicare quanto si è appreso ; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo ), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi:
1) Introdurre gli studenti ai problemi, ai metodi e alla terminologia di base della semiotica e della filosofia del linguaggio;
2) Addestrare gli studenti alla lettura storico-critica di due classici della disciplina, stimolandone le capacità di interrogazione, di analisi del testo e di ricostruzione storico-critica del dibattito teorico.

Canale: A - L
- GENSINI STEFANO (programma)
Il programma didattico 2019-2020 è articolato in due moduli, uno a carattere introduttivo e uno a carattere tematico-monografico, per complessivi 12 cfu. Chi debba conseguire solo 6 cfu nella disciplina è tenuto a sostenere il modulo introduttivo; può sostenere il modulo tematico solo se ha già sostenuto, in altra sessione, il modulo intoduttivo.

Programma del modulo introduttivo: Che cos'è la filosofia del linguaggio?
Basi bio-semiotiche della filosofia del linguaggio. Correlati anatomici e cerebrali della semiosi, negli animali non umani e negli esseri umani. Caratteri generali del linguaggio verbale (multimodalità; limitatezza/illimitatezza del repertorio segnico; arbitrarietà materiale e radicale; iconicità; articolatezza del segno; creatività regolare, non regolare e di regole), della gestualità dei normo-udenti e delle lingue segnate dei sordi. Distinzione semantica/sintattica/pragmatica e interazione delle diverse dimensioni. Elementi di teoria della comunicazione (Act of Speech secondo Gardiner, Organon-Modell di Buehler, Austin e gli Atti linguistici, modello di Jakobson, modello della 'pertinenza').

Programma del modulo tematico: L'origine del linguaggio ieri e oggi
Il problema dell'origine del linguaggio come costante della storia del pensiero linguistico, con particolare riferimento al Cinque-Settecento: dal mito dell'ebraico "lingua-madre" alla pluralità delle lingue; Leibniz, Vico, Condillac, Herder. Il problema dell'origine del linguaggio ripensato nell'ambito del cognitivismo e delle neuroscienze: due tesi a confronto (Pinker e Lieberman).

Modulo introduttivo:

1. S. Gensini, "Elementi di semiotica", Carocci, Roma 2002 (e successive ristt.), pp. 142
2. Autori vari, "Filosofie della comunicazione", a c. di S. Gensini con la collab. di L. Forgione, Carocci, Roma 2012 (e successive ristt.), pp. 397

Chi non abbia frequentato deve integrare la preparazione col volume:

3. I. Adornetti, "Il linguaggio: origine ed evoluzione" Carocci, Roma 2016, pp. 123

Modulo tematico:

4. S. Gensini, "Apogeo e fine di Babele", ETS, Pisa 2016, pp. 136
5. Pagine scelte da Leibniz, Vico, Condillac, Herder (fotocopie disponibili in copisteria)
6. S. Pinker e P. Bloom, "Linguaggio naturale e selezione darwiniana", a c. di F. Ferretti e M. Primo, Armando, Roma 2010, pp. 128
7. P. Lieberman, "On the Nature and Evolution of the Neural Bases of Human Language", in YEARBOOK OF PHYSICAL ANTHROPOLOGY 45, pp. 36–62 (2002), disponibile online al seguente indirizzo (da copiare e incollare nella barra di navigazione del browser): http://www.cog.brown.edu/people/lieberman/pdfFiles/Lieberman,%20P.%202002.%20On%20the%20nature%20and%20evolution%20of%20the%20neura.pdf

Chi non abbia frequentato il secondo modulo deve integrare la preparazione col volume:

8. M. Piattelli, "Pleasure of imitation. Naturalismo e filogenesi del linguaggio nelle teorie di H. Wedgwood e C. Darwin", ETS, Pisa, 2019, pp. 2019.

(Date degli appelli d'esame)

Canale: M - Z
- DE PALO MARINA (programma)
“Saussure, Wittgenstein e la riflessione sul linguaggio nel XX sec.”.

Il programma è articolato in due moduli: il primo si propone di introdurre gli studenti alla riflessione filosofico-linguistica facendo riferimento alla lettura di un classico delle scienze del linguaggio, il Corso di linguistica generale di Ferdinand de Saussure; il secondo si baserà sulla lettura storico-critica delle Ricerche Filosofiche di Wittgenstein.

I modulo: Saussure e la filosofia del linguaggio
Il primo modulo si propone: 1) di introdurre le istituzioni della materia presentando la terminologia tecnica di base, un quadro dei fondamenti biologici e cognitivi della semiosi e in particolare del linguaggio verbale, la discussione delle principali nozioni teoriche pertinenti alla disciplina (segno, linguaggio, lingua, comunicazione 'non verbale', arbitrarietà/iconicità, semantica e pragmatica, articolatezza e creatività linguistica, metalinguisticità ecc.); 2) di leggere il Corso di linguistica generale di Ferdinand de Saussure alla luce della complessa storia editoriale ed esegetica che il testo ha avuto nel 900.

II modulo: Le Ricerche filosofiche di Wittgenstein e le teorie del significato

Il secondo modulo si propone di leggere le Ricerche filosofiche di Wittgenstein mettendo al centro dell’attenzione il tema del senso e il legame tra semantica e pragmatica. Si affronterà la visione pragmatica e antropologica del linguaggio delle Ricerche filosofiche sviluppando e discutendo la nozione di ‘gioco linguistico’. I temi chiave saranno le nozioni di ‘vaghezza’, di ‘uso’, di ‘somiglianze di famiglia’ e di ‘prassi’.

Primo modulo :
1. De Mauro T., Prima lezione sul linguaggio, Laterza 2002
2. Saussure F. de, Corso di linguistica generale, introd., trad. e commento di T. De Mauro, Laterza 1967 e successive ristampe [ad eccezione delle pp. 53-80].

Secondo modulo:
3. Wittgenstein L., Ricerche filosofiche, Einaudi 1983.
4. Materiali fotocopiati a cura del docente (saranno disponibili presso la copisteria di Villa Mirafiori).
5. Diodato F. ,Teorie della categorizzazione, Liguori 2015.

Non frequentanti:
Chi non abbia frequentato il I modulo aggiungerà ai testi 1) , 2) e 3) anche:
6. De Mauro T., Il linguaggio tra natura e storia,Mondadori Education / Sapienza 2008.

Chi non abbia frequentato il II modulo aggiungerà ai testi 4) e 5), anche:
7. De Mauro T. Introduzione alla semantica, Laterza, Bari [ove il libro non fosse reperibile sarà messo a diposizione presso la copisteria di Villa Mirafiori].

(Date degli appelli d'esame)

12 M-FIL/05 84 - - - Attività formative affini ed integrative ITA

1023239 - SEMIOTICA I (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio/più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: a) promuovere la conoscenza e la comprensione delle teorie e degli strumenti concettuali elaborati dalla semiotica contemporanea in relazione ai problemi della conoscenza e della comunicazione; b) sviluppare la capacità di analisi e comprensione della genesi storica delle questioni tuttora discusse nell’ambito della ricerca semiotica; c) rafforzare le abilità riflessive, argomentative e critiche dello studente, attraverso momenti di discussione collettiva e l’elaborazione di un breve percorso individuale di ricerca su uno dei temi trattati nell’insegnamento.

Pertanto, al completamento del corso lo studente

A. dovrà dimostrare di conoscere i principali nuclei teorici e la relativa terminologia della semiotica generale contemporanea, e di saperne comprendere la genesi storica (prova orale relativa a conoscenze e capacità di comprensione);

B. sarà in grado di elaborare un breve testo di analisi e discussione critica su uno dei temi proposti (prova scritta relativa alla comprensione e alla capacità di applicare in modo originale le conoscenze acquisite);

C. Saprà presentare in modo chiaro e argomentato le tematiche affrontate nel corso, usando una terminologia adeguata (valutazione delle abilità comunicative dimostrate nella prova orale e nella prova scritta);

D. Sarà in grado di intraprendere autonomi percorsi di approfondimento, anche interdisciplinare, delle questioni affrontate nel corso, a partire dalle discussioni condotte in aula e dalle indicazioni bibliografiche che verranno fornite.

- TANI ILARIA (programma)
Il corso è suddiviso in due moduli (48 ore in ciascun semestre), strettamente collegati.

1. Introduzione alla semiotica generale
Il primo modulo intende fornire le conoscenze di base per la comprensione della disciplina, considerandone in particolare lo sviluppo storico e i legami con la tradizione filosofica, linguistica e retorica.
Questi, in sintesi, i principali nuclei tematici del primo modulo:
• Origini della semiotica
• Segno e significazione
• Linguistica e semiotica
• Caratteristiche semiotiche del linguaggio umano
• Espressione/contenuto, modi di produzione segnica
• Sistemi di significazione e processi di comunicazione
• Cooperazione e interpretazione
• Dizionario / Enciclopedia
• Metafora
• Simbolo

2. La trasformazione semiotica della filosofia di Kant
Il secondo modulo si concentra su uno snodo teorico fondamentale della riflessione semiotica, rappresentato dal confronto con la filosofia di Kant. L’elaborazione di una critica linguistico-semiotica al modello kantiano, legata originariamente ai nomi di Johann Gottfried Herder e Wilhelm von Humboldt, prende forma in particolare nella semiotica cognitiva di Peirce e nella filosofia delle forme simboliche di Cassirer. Obiettivo di questa parte del corso è analizzare e discutere alcuni aspetti di questa riflessione, evidenziando i punti di affinità e le importanti differenze tra queste due linee di trasformazione semiotica della filosofia kantiana.
Principali argomenti del secondo modulo:
Peirce:
• Il confronto con Kant e l’elaborazione della semiotica cognitiva
• Una prospettiva anticartesiana
• Tipi di segno
• Le forme dell’inferenza
• Realismo e pragmatismo
Cassirer:
• Il concetto di forma simbolica e il superamento della teoria kantiana della conoscenza
• Il confronto con la storia del pensiero linguistico: l’importanza di Humboldt
• Fenomenologia della forma linguistica: dall’indicare al significare

Primo modulo

1) Tullio De Mauro, Prima lezione sul linguaggio, Roma-Bari, Laterza, 2002
2) Umberto Eco, Semiotica e filosofia del linguaggio, Torino, Einaudi, 1984
3) Materiali didattici disponibili nell’area docente del sito web del Dipartimento di Filosofia

Testo integrativo per i non frequentanti
4) Stefano Traini, Le due vie della semiotica, Milano, Bompiani 2013 (pp. 1-113; 215-288).

Secondo Modulo
1) Charles Sanders Peirce, Scritti scelti, a cura di G. Maddalena, Torino, Utet, 2008
2) Ernst Cassirer, Filosofia delle forme simboliche, vol. I: Il linguaggio, Firenze, La Nuova Italia
3) Materiali didattici disponibili nell’area docente del sito web del Dipartimento di filosofia

Testi integrativi per i non frequentanti:
3) G. Maddalena, Peirce, Editrice La Scuola, 2015 (pp. 1-112)
4) G. Raio, Introduzione a Cassirer, Laterza, 2002 (pp. 1-83)
(Date degli appelli d'esame)

12 M-FIL/05 84 - - - Attività formative affini ed integrative ITA

1023125 - FILOSOFIA POLITICA III (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio/più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: introduzione alle principali tematiche della filosofia politica e sociale, in chiave sia teorica sia storica, in modo che gli studenti, al termine di questo corso, siano in grado: di applicare le conoscenze di base e la capacità di comprensione dei testi e dei temi a problemi classici e attuali della ricerca nell’ambito della filosofia politica e sociale; di utilizzare appropriate strategie argomentative; di cogliere e vagliare criticamente le diverse posizioni analizzate; di differenziare la propria tecnica espositiva e comunicativa; di sviluppare un metodo di studio idoneo ad affrontare situazioni di apprendimento sia logico-teoriche sia storico-teoriche, al fine di proseguire gli studi verso maggiori livelli di specificità e complessità.

- MARZOCCHI VIRGINIO (programma)
Il «Discorso sull’origine della disuguaglianza» (1755) verrà considerato quale testo germinale di una innovativa concezione dell’essere umano ovvero della natura umana. Tale nuova concezione inquadra gli umani quali esseri perfettibili o meglio plastici che nelle loro interazioni e relazioni si auto-costituiscono. L’antropologia filosofica si completa nella filosofia sociale, di cui questo testo può essere considerato il momento di apertura. Inoltre qui l’uomo si fa “soggetto”, termine che a partire da Kant costituirà il grande tema della filosofia successiva in particolare tedesca: il “soggetto” (pur spontaneo) sia apre al tema dell’estranazione/alienazione sia aggiunge alle classiche pretese di verità e di bontà/giustizia una nuova esigente richiesta di autenticità.
Il successivo «Contratto sociale» (1762) non solo sostituisce all’idea di ordine, stabilità o sicurezza quella di libertà, ma avanza una nuova idea di libertà (civile/politica) e insieme prospetta un’idea del sociale tale da consentirne il ribaltamento o rivoluzionamento attraverso un progetto politico-costituzionale alternativo, consapevolmente deliberato e gestito, grazie al quale «ciascuno, unendosi a tutti, non obbedisca tuttavia che a se stesso» e in cui a ogni «dipendenza particolare» si sostituiscano le leggi generali e poste dai cittadini, non più soltanto sudditi.

Jean-Jacques ROUSSEAU, Discorso sull’origine della diseguaglianza. Contratto sociale (con testo francese a fronte a cura di Diego GIORDANO), Bompiani, Milano 2012 (o altra traduzione italiana del Discorso sull’origine della diseguaglianza e del Contratto sociale).
Virginio MARZOCCHI, Filosofia politica. Storia, concetti, contesti, Laterza, Roma – Bari 2011 (in particolare capp. 5-6).
Annamaria LOCHE, La società possibile. Una lettura del Contrat social di Jean-Jacques Rousseau, Franco Angeli, Milano 2018 (in aggiunta per non frequentanti).
(Date degli appelli d'esame)

12 SPS/01 84 - - - Attività formative affini ed integrative ITA

AAF1140 - ABILITA' INFORMATICHE (obiettivi)
La presente idoneità è verbalizzabile presentando ai docenti verbalizzatori un certificato attestante il superamento di un corso di informatica, nonché presentando il patentino ECDL.
Coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere un test con la prof.ssa Carella, prenotandosi tramite Infostud.
Il programma è consultabile all'interno del Videocorso Informatica. L’esame consisterà in un test scritto a scelta multipla, predisposto dalla docente, sui seguenti argomenti: Introduzione all'Informatica; Reti e Sicurezza; Elaboratori di testo; Fogli di calcolo; Strumenti di Presentazione; Database.

- STERPETTI FABIO (programma)
La presente idoneità è verbalizzabile presentando ai docenti verbalizzatori un certificato attestante il superamento di un corso di informatica, nonché presentando il patentino ECDL.
Coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere un test con il prof. Sterpetti prenotandosi tramite Infostud entro il giorno precedente la data d'esame prevista dal docente.
Il programma è consultabile all'interno del Videocorso Informatica. L’esame consisterà in un test scritto a scelta multipla, predisposto dal docente, sui seguenti argomenti: Introduzione all'Informatica; Reti e Sicurezza; Elaboratori di testo; Fogli di calcolo; Strumenti di Presentazione; Database.

Commissione verbalizzante: Fabio Sterpetti

La presente idoneità è verbalizzabile presentando ai docenti verbalizzatori un certificato attestante il superamento di un corso di informatica, nonché presentando il patentino ECDL.
Coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere un test con il prof. Sterpetti prenotandosi tramite Infostud entro il giorno precedente la data d'esame prevista dal docente.
Il programma è consultabile all'interno del Videocorso Informatica. L’esame consisterà in un test scritto a scelta multipla, predisposto dal docente, sui seguenti argomenti: Introduzione all'Informatica; Reti e Sicurezza; Elaboratori di testo; Fogli di calcolo; Strumenti di Presentazione; Database.

Commissione verbalizzante: Fabio Sterpetti
(Date degli appelli d'esame)

6 42 - - - Ulteriori attività formative (art.10, comma 5, lettera d) ITA

Secondo anno

Primo semestre

Insegnamento CFU SSD Ore Lezione Ore Eserc. Ore Lab Ore Studio Attività Lingua

Gruppo opzionale: II ANNO - STORIA DELLA FILOSOFIA E ISTITUZIONI DI FILOSOFIA - (visualizza) 18

1023607 - STORIA DELLA FILOSOFIA MODERNA III.IV (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi: fornire agli studenti strumenti per acquisire la capacità di analizzare testi filosofici e per orientarsi nella letteratura critica; padronanza della terminologia, capacità argomentativa, capacità di approccio a testi filosofici, competenze nell'uso di strumenti bibliografici.

- CARELLA CANDIDA ASSUNTA (programma)
Giordano Bruno tra Parigi e Londra.
Il programma d'esame prevede di ricostruire un passaggio cruciale della biografia intellettuale e della filosofia bruniana, quello del primo soggiorno parigino in cui Bruno produsse testi di mnemotecica e la sua commedeia, il 'Candelaio', l'esperienza oxoniense e il soggiorno londinese che vide la pubblicazione dei dialoghi italiani, fino al rientro a Parigi e alla discussione delle theses al Collegio di Cambrai.

G. Bruno, Le ombre delle idee. Il canto di Circe. Il sigillo dei sigilli, trad. it. Nicoletta Tirinnanzi, Milano, BUR, 1997. (Brani scelti)
G. Bruno, Opere italiane di G. B. Testi critici e nota filologica di Giovanni Aquilecchia, a cura di N. Ordine, Torino, UTET, 2002, 2 voll. (Brani scelti)

(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/06 36 - 12 - Attività formative di base ITA

1023011 - BIOETICA II A (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio/più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: l’acquisizione della padronanza della terminologia e dei metodi riguardanti l’analisi dei problemi, le modalità argomentative e l’approccio ai testi che caratterizzano la ricerca filosofica in particolare in etica e etica applicata; lo sviluppo di capacità di lettura critica di testi filosofici; capacità di utilizzazione di un lessico filosofico specializzato; sviluppo della capacità argomentativa personale

- BOTTI CATERINA (programma)
Etica e animali non umani. Il pensiero di alcune filosofe contemporanee.
A partire dall’analisi della riflessione sviluppata da Martha Nussbaum nel suo volume Le nuove frontiere della giustizia, che vede nella mancata considerazione delle relazioni tra umani e animali non umani una lacuna importante della tradizione contrattualista in etica, si esploreranno diverse linee sviluppate da alcune filosofe, che pur interloquendo con quella tradizione e con quella utilitarista, hanno riflettuto sullo stesso tema e prodotto riflessioni innovative, anche sviluppando parallelismi con la riflessione sulla non considerazione in quella stessa tradizione della piena soggettività femminile. La riflessione su questo tema condurrà ad interrogativi circa le nozioni di uguaglianza e differenza, indipendenza e interdipendenza e circa il ruolo della ragione, dei sentimenti e dell’immaginazione in etica.

per frequentanti:
Martha C. Nussbaum, Le nuove frontiere della giustizia, Il Mulino, Bologna, 2007, capitoli 1, 6, 7.
Mary Midgley, Perche gli animali. Una visione più umana dei nostri rapporti con le altre specie. Feltrinelli, Milano, 1985 (parti).
Una dispensa contente letture da: A. Baier, C. Diamond, B. Smuts, J. Butler.

per non frequentanti:
Ai testi previsti per i frequentanti si dovrà aggiungere: S.Pollo, Umani e animali: questioni di etica, Carocci, Roma, 2016.
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/03 36 12 - - Attività formative di base ITA

1052236 - STORIA DELLE SCIENZE E DELLE TECNICHE I A (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi: acquisizione di conoscenze di base di storia delle scienze e delle tecniche; analisi e commento dei testi di storia del pensiero filosofico e scientifico trattati; impiego di strumenti teorico-metodologici, filologici e linguistici per la tematizzazione di rilevanti aspetti del rapporto tra teorie scientifiche e riflessione filosofica.

- Erogato presso 10592885 STORIA DELLE SCIENZE E DELLE TECNICHE I in Filosofia L-5 ALLOCCA NUNZIO

6 M-STO/05 36 12 - - Attività formative di base ITA

1023519 - STORIA DELLA FILOSOFIA III.I A (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi: fornire agli studenti strumenti per acquisire la capacità di analizzare testi filosofici e per orientarsi nella letteratura critica; padronanza della terminologia, capacità argomentativa, capacità di approccio a testi filosofici, competenze nell'uso di strumenti bibliografici.

- SCHINO ANNA LISA (programma)
L'idea di pace nel pensiero di Kant
Il corso si propone di analizzare il progetto kantiano di una pace perpetua nel suo valore etico ma anche come risultato dell'elaborazione dei concetti di diritto (definito in termini di coesistenza degli arbitri) e di Stato (l'istituzione che dovrà realizzare il diritto). Verrà anche esaminata la filosofia della storia che fa da sfondo a questi concetti. Nel corso delle lezioni saranno esaminati i seguenti testi di Kant: Idea di una storia universale dal punto di vista cosmopolitico; Che cos'è l'illuminismo; Congetture sull'origine della storia; Se il genere umano sia in costante progresso verso il meglio; Sopra il detto comune 'questo può essere giusto in teoria, ma non vale per la pratica'; Per la pace perpetua, Metafisica dei costumi (parte I, Principi metafisici della dottrina del diritto).

I. Kant, Scritti politici, a c. di N. Bobbio, Utet, Torino, 1975
N. Bobbio, Diritto e Stato nel pensiero di Emanuele Kant, Giappichelli, Torino, 1969
G. Marini, La filosofia cosmopolitica di Kant, Laterza, Roma-Bari, 2007

Testo integrativo per i non frequentanti
M. Mori, La ragione delle armi, Il Saggiatore, Milano, 1984
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/06 36 12 - - Attività formative di base ITA

1035967 - STORIA DELLA FILOSOFIA EBRAICA I A (obiettivi)
Fatta salva una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critica e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: conoscenza della filosofia di Maimonide, il più importante e influente pensatore del Medio Evo ebraico, e della ricezione di tale filosofia da parte di pensatori ebrei dell'epoca moderna e contemporanea (Spinoza, M. Mendelssohn, S. Maimon, H. Cohen, L. Strauss).

- KAJON IRENE (programma)
Esegesi filosofiche delle fonti ebraiche: Yehudah Ha-Lewi, Maimonide, Spinoza, Hermann Cohen, Buber, Levinas.
Durante il corso si analizzeranno pagine di pensatori ebrei che hanno interpretato i testi appartenenti alla tradizione ebraica - dalla Bibbia, ovvero Pentateuco Profeti Agiografi, alla letteratura rabbinica, alla liturgia - da un punto di vista filosofico, cioè in modo tale da instaurare un confronto tra di essi e la tradizione filosofica avente origine in Grecia. Saranno messi particolarmente a fuoco i concetti di rivelazione, legge, creazione, preghiera, regno dei cieli. Lo scopo del corso è quello di mostrare la possibilità di presentare tale esegesi delle fonti ebraiche come una dottrina avente origine dalla ragione, sebbene tale ragione non si identifichi con il Logos.

Yehudah Ha-Lewi, Kuzari. Il re dei Kazari, Bollati Boringhieri (le parti che saranno indicate durante il corso)
Maimonide, La guida dei perplessi, UTET (le parti che saranno indicate durante il corso)
Spinoza, Trattato teologico-politico, Bompiani (le parti che saranno indicate durante il corso)
Hermann Cohen, Religione della ragione dalle fonti dell'ebraismo, Ed. S. Paolo
Buber, Il cammino del giusto. Riflessioni su alcuni Salmi, Gribaudi
Levinas, Dal Sacro al Santo, Città Nuova
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/06 36 12 - - Attività formative di base ITA

Gruppo opzionale: II ANNO - DISCIPLINE FILOSOFICHE - (visualizza) 18

1023198 - LOGICA II A (obiettivi)
Fatta salva una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critica e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), lo studente acquisirà conoscenza delle questioni trattate, affinerà e specializzerà le capacità di analisi degli stessi e di strutturazione delle nozioni apprese, acquisterà la capacità di partecipare efficacemente a una discussione in questioni di logica e filosofia, sarà in grado di orientarsi nella letteratura sull'argomento.

- IPPOLITI EMILIANO (programma)
“Negli ultimi secoli abbiamo fatto le più sorprendenti e inaspettate scoperte sul cosmo e il nostro posto in esso, mediante esplorazioni che sono esaltanti da considerare. Esse ci ricordano che gli esseri umani si sono evoluti nel porsi domande, che la comprensione è una gioia, che la conoscenza è un prerequisito per la sopravvivenza. Credo che il nostro futuro dipenda da quanto bene conosciamo questo cosmo, nel quale fluttuiamo come un granello di polvere nel cielo del mattino. Queste esplorazioni richiedono scetticismo e immaginazione. L'immaginazione spesso ci porterà in mondi mai esistiti. Ma senza di essa, non andiamo da nessuna parte. Lo scetticismo ci permette di distinguere la fantasia dalla realtà, di testare le nostre speculazioni”. Come ci ricorda il grande astrofisico Carl Sagan, nel suo famoso libro e show televisivo Cosmos, immaginazione e scetticismo sono i pilastri della conoscenza umana e del suo avanzamento. Il corso esaminerà i principali metodi e concetti che sono stati avanzati nel corso del pensiero filosofico e scientifico per coltivare scetticismo e immaginazione. Il corso è dunque diviso in due parti interconnesse:

1) argomentare
2) costruire teorie

La prima parte fornisce una trattazione delle tecniche per argomentare e ragionare criticamente (lo scetticismo di Sagan). In particolare, fornisce un mini-corso di logica informale, strumento essenziale per sviluppare il ragionamento critico. In particolare mostrerò come individuare le assunzioni delle argomentazioni, trarre la conclusione più pertinente da certe premesse, difendere o attaccare una tesi con dati aggiuntivi, individuare una fallacia, costruire e demolire dilemmi, gestire imprecisioni concettuali e terminologiche, elaborare strategie argomentative e come gestire statistiche e grafici nel ragionamento.
La seconda parte fornisce una trattazione dei metodi per costruire teorie e ipotesi (l’immaginazione di Sagan). In particolare, si mostrerà come esiste un metodo per costruire nuova conoscenza e si possa sviluppare una logica della scoperta scientifica: la logica euristica.

Ippoliti-Cellucci (2016). Logica. Milano: Egea (anche tutte le parti on-line del libro).

TESTO INTEGRATIVO PER NON-FREQUENTANTI
- Varzi – Nolt – Rohatyn (2007). Logica. McGraw-Hill (tutto il testo)
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/02 36 12 - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023195 - LOGICA I A (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi: acquisizione delle nozioni chiave concernenti, ragionamento argomentazione e logica formale; consapevolezza delle questioni filosofiche coinvolte; capacità di applicare le conoscenze acquisite per risolvere problemi. In particolare, lo studente apprenderà il metodo delle tavole di verità, sarà in grado di costruire derivazioni nella logica enunciativa classica e nella logica dei predicati e sarà capace di analizzare e formalizzare enunciati del linguaggio ordinario.

- Erogato presso 1023194 LOGICA I in Filosofia L-5 COZZO CESARE

6 M-FIL/02 36 12 - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023553 - STORIA DELLA FILOSOFIA ANTICA I.I A (obiettivi)
Lo studente acquisirà una conoscenza dei testi trattati, acquisirà le opportune capacità di analisi e di commento, come risultato di una lettura diretta dei testi, delle fonti, della storiografia filosofica e dell'uso di strumenti filologici e linguistici appropriati.

- QUARANTOTTO DIANA (programma)
Anima, vita e cognizione secondo Aristotele

Nel mondo naturale c’è una distinzione fondamentale: alcune sostanze naturali sono vive, altre sono inanimate. Ciò che distingue le prime dalle seconde, secondo Aristotele, è il possesso della psuche. La parola ‘psuche’ viene di solito tradotta con ‘anima’. Ma ‘anima’ è una traduzione fuorviante, perché suona bizzarro sostenere che un gambero, una seppia o pianta di basilico hanno un’anima, mentre è perfettamente sensato, secondo Aristotele, dire che hanno una psuche. Che cos’è allora la psuche? E che cosa accomuna la psuche di un essere umano a quella di un gambero, di una seppia e di una pianta di basilico? La teoria aristotelica della psuche fornisce una risposta a queste domande. È il tentativo di elaborare una spiegazione unitaria di tutti i processi vitali: dalla nutrizione, alla riproduzione, alla percezione e al pensiero. In altre parole, è il tentativo di spiegare i processi cognitivi – compresa l’attività noetica del primo motore immobile – come forme superiori della vita biologica. Si tratta di una teoria centrale nel programma scientifico-filosofico di Aristotele (il quale intende i viventi come le sostanze per eccellenza). È elaborata mediante alcuni dei principi più rilevanti e innovativi della sua filosofia: la distinzione tra materia e forma, tra mezzo e fine, tra potenza e atto; la dottrina delle categorie. La teoria aristotelica dell’anima ha suscitato interesse e stimolato forti reazioni (sia positive sia negative) sin dall’antichità. Per esempio, le filosofie cartesiana e post-cartesiana – in quanto basate sulla distinzione tra mente e corpo, tra conoscenza/coscienza e processi biologici – l’hanno rifiutata. Ma altre correnti di pensiero e altri pensatori, anche in tempi recenti, ne hanno riconosciuto il profondo interesse teorico. Darwin stesso, nei Taccuini, fa affermazioni che Aristotele avrebbe probabilmente sottoscritto: “Colui che comprende il babbuino contribuirà alla metafisica [=la filosofia in generale, compreso il problema della conoscenza] più di Locke”.

Il corso sarà articolato nel seguente modo:
1) Introduzione generale alla teoria aristotelica dell’anima (2 ore)
2) Principi e tecniche base dell’argomentazione (6 ore)
3) La filosofia della natura di Aristotele (4 ore)
4) Le teorie dell’anima prima di Aristotele (4 ore)
5) La teoria aristotelica dell’anima: nutritiva, percettiva, intellettiva (28 ore)
6) Confronti tra la teoria aristotelica dell’anima e teorie più recenti della vita, della mente e della cognizione (4 ore).

R. Chiaradonna, P. Pecere, Filosofia. La ricerca della conoscenza, Mondadori 2018.

M. Vegetti, F. Ademollo, Incontro con Aristotele. Quindici lezioni, Einaudi 2016.

Aristotele, L’anima, traduzione, introduzione e commento a cura di G. Movia, Bompiani 2001.

D. Zucca, L’anima del vivente. Vita, cognizione e azione nella psicologia aristotelica, Morcelliana, Brescia 2015, (Introduzione e capp. I-V).

Dispense e slides: saranno fornite progressivamente durante il corso

Molti materiali del corso saranno disponibili in una cartella dropbox. Per accedere alla cartella è necessario contattare il docente.

Many course materials will be available in a dropbox folder. To access the folder it is necessary to contact the teacher.

TESTO INTEGRATIVO PER NON-FREQUENTANTI
D. Zucca, L’anima del vivente. Vita, cognizione e azione nella psicologia aristotelica, Morcelliana, Brescia 2015, (cap. VI).
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/07 36 12 - - Attività formative caratterizzanti ITA

Gruppo opzionale: II ANNO - ATTIVITA' FORMATIVE AFFINI O INTEGRATIVE - (visualizza) 12

1025009 - STORIA MEDIEVALE I A (obiettivi)
Il corso
- fornisce allo studente conoscenza e comprensione degli aspetti metodologici, critico-problematici e applicativi della Disciplina propone prospettive areali e settoriali nelle quali sono attivi o si possono attivare progetti di ricerca attinenti la Disciplina; mostra la variabilità dei campi di interesse entro i quali si possono applicare le competenze disciplinari (descrittore 1);
- sviluppa l’autonoma capacità dello studente di porre in relazione quanto appreso con altri SSD: storici, letterari, , artistici, dei beni culturali, economici, politici, storico-religiosi ecc. (descrittore 2);
- mette lo studente in grado di utilizzare le conoscenze acquisite e il linguaggio specifico appreso per le cosiddette “competenze trasversali” (autonomia di giudizio, abilità comunicative, descrittori 3-5).

- Erogato presso 1031458 STORIA MEDIEVALE I in Lettere moderne L-10 MUSARRA ANTONIO

6 M-STO/01 36 - 12 - Attività formative affini ed integrative ITA

1027536 - STORIA MODERNA I.I A (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi: sviluppare la capacità critica e argomentativa personale; acquisire la conoscenza dei temi e dei testi trattati attraverso la lettura analitica degli scritti presi in esame.

- BERTI SILVIA (programma)
Dall’espulsione all’emancipazione. Vita e cultura ebraica nell’Europa moderna (1492-1750)
Questo modulo intende occuparsi dei diversi modi in cui la vicenda della vita e della cultura ebraica si è venuta intessendo con quella del mondo cristiano nella storia europea fra Quattro e Settecento. È una storia che ha visto gli Ebrei oggetto di persecuzioni, di espulsioni e di restrizioni all’interno dei ghetti, ma anche soggetti creatori di una ricchissima esperienza culturale, in qualche caso anche di un’autonoma elaborazione politica, insieme attente alla propria identità e aperte alle culture circostanti. Malgrado le sensibili diversità che caratterizzano la vita delle comunità ebraiche di Spagna e di Lituania, di Amsterdam e degli Stati italiani, una comune e affascinante meditazione culturale e religiosa tiene insieme lungo i secoli il “popolo del Libro” e della Diaspora.

Parte generale: gli studenti dovranno preparare la parte generale su un manuale a scelta fra questi:
- Adriano Prosperi - Paolo Viola - Storia moderna e contemporanea. I. Dalla peste nera alla Guerra dei Trent'Anni, e Id. Storia moderna e contemporanea. II. Dalla rivoluzione inglese alla Rivoluzione francese, EINAUDI, TORINO, 2000 (disponibili anche in e-book).
- Giorgio Spini, Storia dell'età moderna (1515-1763), 3 voll., Einaudi, Torino, I ed. 1960 (varie ristampe).

Parte monografica:
per frequentanti:
J. I. Israel, Gli Ebrei d’Europa nell’età moderna (pp. 9-289), Bologna, Il Mulino, 1991.

A. Foa, Ebrei in Europa. Dalla peste nera all’emancipazione, Bari, Laterza, 1992.

S. Nadler, Baruch Spinoza e l’Olanda del Seicento, Torino, Einaudi, 2002.

S. Berti, Amsterdam: conflitti, ricomposizioni, neo-ortodossia in Id., Anticristianesimo e libertà, Bologna, Il Mulino, 2012, pp. 29-55.

A. Momigliano, Gli Ebrei d’Italia in Pagine ebraiche, a cura di S. Berti, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 2016, pp. 145-161.

per non frequentanti:
al programma per frequentanti si aggiunge:

Y.H. Yerushalmi, Dalla corte al ghetto, Milano, Garzanti, 1991.
(Date degli appelli d'esame)

6 M-STO/02 36 12 - - Attività formative affini ed integrative ITA

Gruppo opzionale: II ANNO - DISCIPLINE LETTERARIE, LINGUISTICHE E STORICHE - (visualizza) 6

1024817 - STORIA CONTEMPORANEA I A (obiettivi)
Il corso offre una visione generale dei fatti accaduti durante il l'epoca contemporanea insieme con gli strumenti di base per comprendere gli attuali percorsi storiografici e accostarsi criticamente ad alcune questioni metodologiche e a qualche approfondimento tematico.
Il corso inoltre mette gli studenti in grado di comprendere lo sviluppo della storia contemporanea, nonché di rendersi conto di differenti posizioni storiografiche nell’interpretazione dei fenomeni storici

- Erogato presso 1018099 STORIA CONTEMPORANEA in Arti e scienze dello spettacolo L-3 1 BONOMO BRUNO

6 M-STO/04 36 12 - - Attività formative di base ITA

1031456 - STORIA GRECA II (obiettivi)
Gli studenti acquisiranno la conoscenza delle tappe principali della storia e cultura dei Greci, accrescendo il loro livello di comprensione attraverso lo studio della documentazione, in particolare delle fonti letterarie ed epigrafiche. Studiando e discutendo questi testi, saranno capaci di interpretare e mettere in relazione fra loro le narrazioni storiche.

- Erogato presso 1044214_1 STORIA GRECA in Scienze Archeologiche L-1 NESSUNA CANALIZZAZIONE GUIZZI FRANCESCO

6 L-ANT/02 36 12 - - Attività formative di base ITA

Secondo semestre

Insegnamento CFU SSD Ore Lezione Ore Eserc. Ore Lab Ore Studio Attività Lingua

Gruppo opzionale: II ANNO - DISCIPLINE LETTERARIE, LINGUISTICHE E STORICHE - (visualizza) 6

1031502 - STORIA ROMANA I (obiettivi)
Coerentemente con gli obiettivi formativi del Corso di Studio in cui è inserito, il corso si propone di fornire conoscenze di base e capacità di comprensione nell’ambito della Storia romana, con il supporto di libri di testo avanzati, e di mettere lo studente in grado di applicare le conoscenze acquisite in modo competente e riflessivo, formulando giudizi in forma autonoma, comunicando idee, problemi e riflessioni in modo chiaro e corretto, e sviluppando così le competenze necessarie per intraprendere eventuali studi successivi.

- Erogato presso 1044214_2 STORIA ROMANA in Scienze Archeologiche L-1 NESSUNA CANALIZZAZIONE THORNTON JOHN

6 L-ANT/03 36 12 - - Attività formative di base ITA

Gruppo opzionale: II ANNO - ATTIVITA' FORMATIVE AFFINI O INTEGRATIVE - (visualizza) 12

1023704 - PRINCIPI DI FISICA II (obiettivi)
Conoscenze acquisite: gli studenti che abbiano superato l’esame conosceranno con sufficiente dettaglio la formulazione e il significato dei maggiori principi della fisica. In particolare avranno discusso i Principi della Dinamica, i Principi della Termodinamica, la Relatività Speciale e Generale e la Meccanica Quantistica. Competenze acquisite: gli studenti che abbiano superato l’esame saranno in grado di discutere il significato da attribuire ai concetti di base della fisica moderna. Saranno altresì in grado di comparare i principi in oggetto con altri, verificatisi fallaci o non verificabili. Acquisiranno inoltre la capacità di scrivere e di comprendere il risultato di una misura.

- COSMELLI CARLO (programma)
Il corso si propone di offrire agli studenti del Corso di Laurea in Filosofia e conoscenza le basi linguistiche e concettuali dei più importanti Principi della Fisica e di alcuni dei maggiori problemi nati dagli sviluppi della Scienza moderna nell’ultimo secolo. Del corso faranno parte integrante anche due esperienze di laboratorio (obbligatorie ma non valutate ai fini dell’esame) con lo scopo di fornire agli studenti un esempio di come venga trattato formalmente e dal punto di vista metodologico il problema della misura di una grandezza e/o delle modalità di un evento, unito alle tecniche di elaborazione, rappresentazione e comunicazione delle conoscenze raggiunte in seguito alla misura fatta.
Elenco degli argomenti trattati:
 La Fisica: linguaggi e metodologie per estrarre conoscenza dall’osservazione della realtà.
 I Principi della Dinamica.
 I Principi della Termodinamica.
 La relatività speciale: Newton e Galilei avevano torto?
 Cenni di Relatività Generale, lo spazio-tempo curvo.
 La Meccanica Quantistica: una teoria “illogica” e “incomprensibile”, che funziona.
- Il significato delle predizioni della teoria.
- Heisenberg: il rifiuto cosciente della visualizzabilità.
- Un fulmine a ciel sereno: l’articolo di Einstein-Podolsky e Rosen (1935).
- Lettura e discussione dell’articolo EPR in lingua italiana.
- Le disuguaglianze di Bell: la non-località della realtà è reale e misurabile.

Maggiori dettagli sul sito del Docente:http://www.roma1.infn.it/exp/webmqc/Cosmelli/News%20studenti%20Filosofia.htm

- Dispense del corso scaricabili dal sito del Docente: http://www.roma1.infn.it/exp/webmqc/cosmelli.html
- Commenti ad alcuni articoli originali - Vedi sul sito del Docente
- Brani tratti da:
- Richard P. Feynman, La fisica di Feynman, oppure: Richard P. Feynman, La legge fisica, Bollati Boringhieri, Torino, (1993), oppure: R. P. Feynman: Sei pezzi facili e Sei pezzi meno facili, Adelphi, Piccola Biblioteca, n 450 e 512.)
- G. C. Ghirardi, Un’occhiata alle carte di Dio, Il Saggiatore (2009).
- S.A. Camejo, Il bizzarro mondo dei quanti, Springer (2008).

(Date degli appelli d'esame)

6 FIS/01 36 12 - - Attività formative affini ed integrative ITA

Gruppo opzionale: II ANNO - DISCIPLINE FILOSOFICHE - (visualizza) 18

1023198 - LOGICA II A (obiettivi)
Fatta salva una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critica e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), lo studente acquisirà conoscenza delle questioni trattate, affinerà e specializzerà le capacità di analisi degli stessi e di strutturazione delle nozioni apprese, acquisterà la capacità di partecipare efficacemente a una discussione in questioni di logica e filosofia, sarà in grado di orientarsi nella letteratura sull'argomento.

- IPPOLITI EMILIANO (programma)
“Negli ultimi secoli abbiamo fatto le più sorprendenti e inaspettate scoperte sul cosmo e il nostro posto in esso, mediante esplorazioni che sono esaltanti da considerare. Esse ci ricordano che gli esseri umani si sono evoluti nel porsi domande, che la comprensione è una gioia, che la conoscenza è un prerequisito per la sopravvivenza. Credo che il nostro futuro dipenda da quanto bene conosciamo questo cosmo, nel quale fluttuiamo come un granello di polvere nel cielo del mattino. Queste esplorazioni richiedono scetticismo e immaginazione. L'immaginazione spesso ci porterà in mondi mai esistiti. Ma senza di essa, non andiamo da nessuna parte. Lo scetticismo ci permette di distinguere la fantasia dalla realtà, di testare le nostre speculazioni”. Come ci ricorda il grande astrofisico Carl Sagan, nel suo famoso libro e show televisivo Cosmos, immaginazione e scetticismo sono i pilastri della conoscenza umana e del suo avanzamento. Il corso esaminerà i principali metodi e concetti che sono stati avanzati nel corso del pensiero filosofico e scientifico per coltivare scetticismo e immaginazione. Il corso è dunque diviso in due parti interconnesse:

1) argomentare
2) costruire teorie

La prima parte fornisce una trattazione delle tecniche per argomentare e ragionare criticamente (lo scetticismo di Sagan). In particolare, fornisce un mini-corso di logica informale, strumento essenziale per sviluppare il ragionamento critico. In particolare mostrerò come individuare le assunzioni delle argomentazioni, trarre la conclusione più pertinente da certe premesse, difendere o attaccare una tesi con dati aggiuntivi, individuare una fallacia, costruire e demolire dilemmi, gestire imprecisioni concettuali e terminologiche, elaborare strategie argomentative e come gestire statistiche e grafici nel ragionamento.
La seconda parte fornisce una trattazione dei metodi per costruire teorie e ipotesi (l’immaginazione di Sagan). In particolare, si mostrerà come esiste un metodo per costruire nuova conoscenza e si possa sviluppare una logica della scoperta scientifica: la logica euristica.

Ippoliti-Cellucci (2016). Logica. Milano: Egea (anche tutte le parti on-line del libro).

TESTO INTEGRATIVO PER NON-FREQUENTANTI
- Varzi – Nolt – Rohatyn (2007). Logica. McGraw-Hill (tutto il testo)
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/02 36 12 - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023195 - LOGICA I A (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi: acquisizione delle nozioni chiave concernenti, ragionamento argomentazione e logica formale; consapevolezza delle questioni filosofiche coinvolte; capacità di applicare le conoscenze acquisite per risolvere problemi. In particolare, lo studente apprenderà il metodo delle tavole di verità, sarà in grado di costruire derivazioni nella logica enunciativa classica e nella logica dei predicati e sarà capace di analizzare e formalizzare enunciati del linguaggio ordinario.

- Erogato presso 1023194 LOGICA I in Filosofia L-5 COZZO CESARE

6 M-FIL/02 36 12 - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023553 - STORIA DELLA FILOSOFIA ANTICA I.I A (obiettivi)
Lo studente acquisirà una conoscenza dei testi trattati, acquisirà le opportune capacità di analisi e di commento, come risultato di una lettura diretta dei testi, delle fonti, della storiografia filosofica e dell'uso di strumenti filologici e linguistici appropriati.

- QUARANTOTTO DIANA (programma)
Anima, vita e cognizione secondo Aristotele

Nel mondo naturale c’è una distinzione fondamentale: alcune sostanze naturali sono vive, altre sono inanimate. Ciò che distingue le prime dalle seconde, secondo Aristotele, è il possesso della psuche. La parola ‘psuche’ viene di solito tradotta con ‘anima’. Ma ‘anima’ è una traduzione fuorviante, perché suona bizzarro sostenere che un gambero, una seppia o pianta di basilico hanno un’anima, mentre è perfettamente sensato, secondo Aristotele, dire che hanno una psuche. Che cos’è allora la psuche? E che cosa accomuna la psuche di un essere umano a quella di un gambero, di una seppia e di una pianta di basilico? La teoria aristotelica della psuche fornisce una risposta a queste domande. È il tentativo di elaborare una spiegazione unitaria di tutti i processi vitali: dalla nutrizione, alla riproduzione, alla percezione e al pensiero. In altre parole, è il tentativo di spiegare i processi cognitivi – compresa l’attività noetica del primo motore immobile – come forme superiori della vita biologica. Si tratta di una teoria centrale nel programma scientifico-filosofico di Aristotele (il quale intende i viventi come le sostanze per eccellenza). È elaborata mediante alcuni dei principi più rilevanti e innovativi della sua filosofia: la distinzione tra materia e forma, tra mezzo e fine, tra potenza e atto; la dottrina delle categorie. La teoria aristotelica dell’anima ha suscitato interesse e stimolato forti reazioni (sia positive sia negative) sin dall’antichità. Per esempio, le filosofie cartesiana e post-cartesiana – in quanto basate sulla distinzione tra mente e corpo, tra conoscenza/coscienza e processi biologici – l’hanno rifiutata. Ma altre correnti di pensiero e altri pensatori, anche in tempi recenti, ne hanno riconosciuto il profondo interesse teorico. Darwin stesso, nei Taccuini, fa affermazioni che Aristotele avrebbe probabilmente sottoscritto: “Colui che comprende il babbuino contribuirà alla metafisica [=la filosofia in generale, compreso il problema della conoscenza] più di Locke”.

Il corso sarà articolato nel seguente modo:
1) Introduzione generale alla teoria aristotelica dell’anima (2 ore)
2) Principi e tecniche base dell’argomentazione (6 ore)
3) La filosofia della natura di Aristotele (4 ore)
4) Le teorie dell’anima prima di Aristotele (4 ore)
5) La teoria aristotelica dell’anima: nutritiva, percettiva, intellettiva (28 ore)
6) Confronti tra la teoria aristotelica dell’anima e teorie più recenti della vita, della mente e della cognizione (4 ore).

R. Chiaradonna, P. Pecere, Filosofia. La ricerca della conoscenza, Mondadori 2018.

M. Vegetti, F. Ademollo, Incontro con Aristotele. Quindici lezioni, Einaudi 2016.

Aristotele, L’anima, traduzione, introduzione e commento a cura di G. Movia, Bompiani 2001.

D. Zucca, L’anima del vivente. Vita, cognizione e azione nella psicologia aristotelica, Morcelliana, Brescia 2015, (Introduzione e capp. I-V).

Dispense e slides: saranno fornite progressivamente durante il corso

Molti materiali del corso saranno disponibili in una cartella dropbox. Per accedere alla cartella è necessario contattare il docente.

Many course materials will be available in a dropbox folder. To access the folder it is necessary to contact the teacher.

TESTO INTEGRATIVO PER NON-FREQUENTANTI
D. Zucca, L’anima del vivente. Vita, cognizione e azione nella psicologia aristotelica, Morcelliana, Brescia 2015, (cap. VI).
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/07 36 12 - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023646 - ESTETICA III.III B (obiettivi)
Fatta salva una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critica e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi:
1) Ottenere una buona conoscenza testuale e terminologica, e un’adeguata comprensione, della Critica della facoltà di giudizio di Kant e la sua rilevanza per il dibattito filosofico, estetico e politico contemporaneo.
2) Situare la riflessione kantiana all’interno del panorama dell’estetica moderna.

- VALENTINI ANTONIO (programma)
Arte, rappresentazione e modernità nella riflessione di Walter Benjamin e Theodor W. Adorno: l’esemplarità dell’opera di Charles Baudelaire.
Il corso intende affrontare la questione del rapporto che lega le nozioni di “arte”, “modernità” e “rappresentazione” così come questo emerge dalla riflessione estetico-filosofica di Walter Benjamin e Theodor W. Adorno, con particolare riferimento al ruolo decisivo giocato al suo interno dalla lettura dell’opera di Charles Baudelaire, ricompresa come luogo istitutivo della stessa idea di “arte moderna”. In questa prospettiva, il corso si propone di esplorare una vasta costellazione di temi e problemi che assumono un’importanza cruciale nel dibattito estetico contemporaneo: il tema della “forma”, la questione del rapporto “arte-società”, lo statuto ontologico ed epistemologico della rappresentazione artistica, il tema della “metropoli”, il motivo del flâneur, il tema della mercificazione, la questione del senso, la funzione critica e insieme utopica svolta dall’arte, le nozioni di “aura” e di “memoria”.

- Th. W. Adorno, Teoria estetica, ed. it. a cura di F. Desideri e G. Matteucci, Einaudi, Torino, 2009 (solo le seguenti parti: capitoli 1 e 2 [passi scelti]; pp. 105-107; p. 115; pp. 123-124; pp. 162-182; pp. 179-181; pp. 257-258; p. 298-301; pp. 429-430);
- W. Benjamin, Di alcuni motivi in Baudelaire, in Id., Angelus novus. Saggi e frammenti, tr. it. a cura di R. Solmi, Einaudi, Torino, 1995, pp. 89-130;
- W. Benjamin, I “passages” di Parigi, a cura di R. Tiedemann, ed. it. a cura di E. Ganni, Einaudi, Torino, 2007, vol. I (passi scelti);
- Selezione di testi tratti da: C. Baudelaire, Opere, a cura di G. Raboni e G. Montesano, Arnoldo Mondadori Editore, “I Meridiani”, Milano, 2009 (materiale disponibile presso il Centro fotocopie di Villa Mirafiori).

Testi consigliati per studenti frequentanti:
- G. Di Giacomo, La questione dell’aura tra Benjamin e Adorno, in G. Di Giacomo, L. Marchetti (a cura di), Aura, “Rivista di Estetica”, 52, 1/2013, pp. 235-256;
- A. Valentini, Tra mercificazione e auratizzazione. Alcune osservazioni sull’opera di Baudelaire, in G. Di Giacomo, L. Marchetti (a cura di), Aura, “Rivista di Estetica”, 52, 1/2013, pp. 205-219;

Gli studenti non frequentanti dovranno aggiungere ai testi sopra indicati i seguenti testi:
- G. Di Giacomo, La questione dell’aura tra Benjamin e Adorno, in G. Di Giacomo, L. Marchetti (a cura di), Aura, “Rivista di Estetica”, 52, 1/2013, pp. 235-256;
- A. Valentini, Tra mercificazione e auratizzazione. Alcune osservazioni sull’opera di Baudelaire, in G. Di Giacomo, L. Marchetti (a cura di), Aura, “Rivista di Estetica”, 52, 1/2013, pp. 205-219;
- A. Valentini, La figura del “tirso” come exemplum dell’opera d’arte. Riflessioni sul nesso arte-immaginazione in Baudelaire, “Materiali di Estetica”, 4/1, 2017, pp. 452-483 (cfr.: https://riviste.unimi.it/index.php/MdE/article/view/9575 ).

(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/04 36 12 - - Attività formative caratterizzanti ITA

Gruppo opzionale: II ANNO - STORIA DELLA FILOSOFIA E ISTITUZIONI DI FILOSOFIA - (visualizza) 18

1023607 - STORIA DELLA FILOSOFIA MODERNA III.IV (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi: fornire agli studenti strumenti per acquisire la capacità di analizzare testi filosofici e per orientarsi nella letteratura critica; padronanza della terminologia, capacità argomentativa, capacità di approccio a testi filosofici, competenze nell'uso di strumenti bibliografici.

- CARELLA CANDIDA ASSUNTA (programma)
Giordano Bruno tra Parigi e Londra.
Il programma d'esame prevede di ricostruire un passaggio cruciale della biografia intellettuale e della filosofia bruniana, quello del primo soggiorno parigino in cui Bruno produsse testi di mnemotecica e la sua commedeia, il 'Candelaio', l'esperienza oxoniense e il soggiorno londinese che vide la pubblicazione dei dialoghi italiani, fino al rientro a Parigi e alla discussione delle theses al Collegio di Cambrai.

G. Bruno, Le ombre delle idee. Il canto di Circe. Il sigillo dei sigilli, trad. it. Nicoletta Tirinnanzi, Milano, BUR, 1997. (Brani scelti)
G. Bruno, Opere italiane di G. B. Testi critici e nota filologica di Giovanni Aquilecchia, a cura di N. Ordine, Torino, UTET, 2002, 2 voll. (Brani scelti)

(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/06 36 - 12 - Attività formative di base ITA

1023011 - BIOETICA II A (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio/più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: l’acquisizione della padronanza della terminologia e dei metodi riguardanti l’analisi dei problemi, le modalità argomentative e l’approccio ai testi che caratterizzano la ricerca filosofica in particolare in etica e etica applicata; lo sviluppo di capacità di lettura critica di testi filosofici; capacità di utilizzazione di un lessico filosofico specializzato; sviluppo della capacità argomentativa personale

- BOTTI CATERINA (programma)
Etica e animali non umani. Il pensiero di alcune filosofe contemporanee.
A partire dall’analisi della riflessione sviluppata da Martha Nussbaum nel suo volume Le nuove frontiere della giustizia, che vede nella mancata considerazione delle relazioni tra umani e animali non umani una lacuna importante della tradizione contrattualista in etica, si esploreranno diverse linee sviluppate da alcune filosofe, che pur interloquendo con quella tradizione e con quella utilitarista, hanno riflettuto sullo stesso tema e prodotto riflessioni innovative, anche sviluppando parallelismi con la riflessione sulla non considerazione in quella stessa tradizione della piena soggettività femminile. La riflessione su questo tema condurrà ad interrogativi circa le nozioni di uguaglianza e differenza, indipendenza e interdipendenza e circa il ruolo della ragione, dei sentimenti e dell’immaginazione in etica.

per frequentanti:
Martha C. Nussbaum, Le nuove frontiere della giustizia, Il Mulino, Bologna, 2007, capitoli 1, 6, 7.
Mary Midgley, Perche gli animali. Una visione più umana dei nostri rapporti con le altre specie. Feltrinelli, Milano, 1985 (parti).
Una dispensa contente letture da: A. Baier, C. Diamond, B. Smuts, J. Butler.

per non frequentanti:
Ai testi previsti per i frequentanti si dovrà aggiungere: S.Pollo, Umani e animali: questioni di etica, Carocci, Roma, 2016.
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/03 36 12 - - Attività formative di base ITA

1052236 - STORIA DELLE SCIENZE E DELLE TECNICHE I A (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi: acquisizione di conoscenze di base di storia delle scienze e delle tecniche; analisi e commento dei testi di storia del pensiero filosofico e scientifico trattati; impiego di strumenti teorico-metodologici, filologici e linguistici per la tematizzazione di rilevanti aspetti del rapporto tra teorie scientifiche e riflessione filosofica.

- Erogato presso 10592885 STORIA DELLE SCIENZE E DELLE TECNICHE I in Filosofia L-5 ALLOCCA NUNZIO

6 M-STO/05 36 12 - - Attività formative di base ITA

1023519 - STORIA DELLA FILOSOFIA III.I A (obiettivi)
Fatta salva l'acquisizione di una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critiche e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più in dettaglio i seguenti ulteriori obiettivi: fornire agli studenti strumenti per acquisire la capacità di analizzare testi filosofici e per orientarsi nella letteratura critica; padronanza della terminologia, capacità argomentativa, capacità di approccio a testi filosofici, competenze nell'uso di strumenti bibliografici.

- SCHINO ANNA LISA (programma)
L'idea di pace nel pensiero di Kant
Il corso si propone di analizzare il progetto kantiano di una pace perpetua nel suo valore etico ma anche come risultato dell'elaborazione dei concetti di diritto (definito in termini di coesistenza degli arbitri) e di Stato (l'istituzione che dovrà realizzare il diritto). Verrà anche esaminata la filosofia della storia che fa da sfondo a questi concetti. Nel corso delle lezioni saranno esaminati i seguenti testi di Kant: Idea di una storia universale dal punto di vista cosmopolitico; Che cos'è l'illuminismo; Congetture sull'origine della storia; Se il genere umano sia in costante progresso verso il meglio; Sopra il detto comune 'questo può essere giusto in teoria, ma non vale per la pratica'; Per la pace perpetua, Metafisica dei costumi (parte I, Principi metafisici della dottrina del diritto).

I. Kant, Scritti politici, a c. di N. Bobbio, Utet, Torino, 1975
N. Bobbio, Diritto e Stato nel pensiero di Emanuele Kant, Giappichelli, Torino, 1969
G. Marini, La filosofia cosmopolitica di Kant, Laterza, Roma-Bari, 2007

Testo integrativo per i non frequentanti
M. Mori, La ragione delle armi, Il Saggiatore, Milano, 1984
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/06 36 12 - - Attività formative di base ITA

1035967 - STORIA DELLA FILOSOFIA EBRAICA I A (obiettivi)
Fatta salva una serie di obiettivi di fondo (conoscenza e comprensione della disciplina; capacità di applicare conoscenza e comprensione; capacità critica e di giudizio; capacità di comunicare quanto si è appreso; capacità di proseguire lo studio in modo autonomo), il corso si propone di raggiungere più specificamente i seguenti ulteriori obiettivi: conoscenza della filosofia di Maimonide, il più importante e influente pensatore del Medio Evo ebraico, e della ricezione di tale filosofia da parte di pensatori ebrei dell'epoca moderna e contemporanea (Spinoza, M. Mendelssohn, S. Maimon, H. Cohen, L. Strauss).

- KAJON IRENE (programma)
Esegesi filosofiche delle fonti ebraiche: Yehudah Ha-Lewi, Maimonide, Spinoza, Hermann Cohen, Buber, Levinas.
Durante il corso si analizzeranno pagine di pensatori ebrei che hanno interpretato i testi appartenenti alla tradizione ebraica - dalla Bibbia, ovvero Pentateuco Profeti Agiografi, alla letteratura rabbinica, alla liturgia - da un punto di vista filosofico, cioè in modo tale da instaurare un confronto tra di essi e la tradizione filosofica avente origine in Grecia. Saranno messi particolarmente a fuoco i concetti di rivelazione, legge, creazione, preghiera, regno dei cieli. Lo scopo del corso è quello di mostrare la possibilità di presentare tale esegesi delle fonti ebraiche come una dottrina avente origine dalla ragione, sebbene tale ragione non si identifichi con il Logos.

Yehudah Ha-Lewi, Kuzari. Il re dei Kazari, Bollati Boringhieri (le parti che saranno indicate durante il corso)
Maimonide, La guida dei perplessi, UTET (le parti che saranno indicate durante il corso)
Spinoza, Trattato teologico-politico, Bompiani (le parti che saranno indicate durante il corso)
Hermann Cohen, Religione della ragione dalle fonti dell'ebraismo, Ed. S. Paolo
Buber, Il cammino del giusto. Riflessioni su alcuni Salmi, Gribaudi
Levinas, Dal Sacro al Santo, Città Nuova
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/06 36 12 - - Attività formative di base ITA

AAF1044 - TIROCINIO (obiettivi)
Gli studenti di Laurea triennale hanno l’obbligo di assolvere i 6 cfu previsti sotto la voce “Tirocini” presentando una certificazione relativa ad un’attività di tirocinio. La verbalizzazione avviene tramite prenotazione su Infostud e presentazione della documentazione (di norma progetto formativo o attestato e relazione a cura del tirocinante sull’attività svolta) nella data d’appello prescelta presso uno dei docenti verbalizzatori della Commissione sotto indicata. Lo studente può visualizzare le offerte di tirocinio in convenzione e candidarsi per attività di tirocinio iscrivendosi alla piattaforma Jobsoul. Sono riconosciute come valide ai fini del tirocinio le attività svolte nell'ambito delle "borse di collaborazione studenti" (150 ore).
Il riconoscimento di eventuali attività svolte fuori convenzione sarà valutato caso per caso dalla sotto indicata Commissione, previo contatto dello studente con uno dei membri.

La Commissione risulta così composta: Francesco Fronterotta (Presidente - verbalizzatore), Stefano Bancalari (verbalizzatore), Emiliano Ippoliti (verbalizzatore), Simone Pollo (verbalizzatore).

Canale: 2
- BANCALARI STEFANO (programma)
Gli studenti di Laurea triennale hanno l’obbligo di assolvere i 6 cfu previsti sotto la voce “Tirocini” presentando una certificazione relativa ad un’attività di tirocinio. La verbalizzazione avviene dietro prenotazione su Infostud e presentazione della documentazione (di norma progetto formativo o attestato e relazione a cura del tirocinante sull’attività svolta) nella data d’appello prescelta presso uno dei docenti verbalizzatori della Commissione sotto indicata. La verbalizzazione è possibile a partire dal secondo anno di corso e va comunque eseguita entro il primo semestre dell'anno accademico in cui si prevede di laurearsi (Modulo attestazione tirocinio).
Lo studente può visualizzare le offerte di tirocinio in convenzione e candidarsi per attività di tirocinio iscrivendosi alla piattaforma Jobsoul (link al sito placement sapienza). Sono riconosciute come valide ai fini del tirocinio le attività svolte nell'ambito delle "borse di collaborazione studenti" (150 ore).
Il riconoscimento di eventuali attività svolte fuori convenzione sarà valutato caso per caso dalla sotto indicata Commissione, previo contatto dello studente con uno dei membri. Si fa presente che le proposte non congrue non saranno accettate anche in situazioni di urgenza legate alle scadenze di laurea. Si invitano quindi gli studenti a prendere contatto con i membri della Commissione, per verificare proposte individuali preferibilmente entro il secondo anno di corso e comunque almeno sei mesi prima della scadenza di laurea.
NOTA BENE: Qualunque attività individuale e/o fuori convenzione deve, per essere riconosciuta come valida, ottenere una preventiva autorizzazione da parte della Commissione.

La Commissione risulta così composta: Francesco Fronterotta (Presidente - verbalizzatore), Stefano Bancalari (verbalizzatore), Emiliano Ippoliti (verbalizzatore), Simone Pollo (verbalizzatore), Emidio Spinelli.

Gli studenti di Laurea triennale hanno l’obbligo di assolvere i 6 cfu previsti sotto la voce “Tirocini” presentando una certificazione relativa ad un’attività di tirocinio. La verbalizzazione avviene dietro prenotazione su Infostud e presentazione della documentazione (di norma progetto formativo o attestato e relazione a cura del tirocinante sull’attività svolta) nella data d’appello prescelta presso uno dei docenti verbalizzatori della Commissione sotto indicata. La verbalizzazione è possibile a partire dal secondo anno di corso e va comunque eseguita entro il primo semestre dell'anno accademico in cui si prevede di laurearsi (Modulo attestazione tirocinio).
Lo studente può visualizzare le offerte di tirocinio in convenzione e candidarsi per attività di tirocinio iscrivendosi alla piattaforma Jobsoul (link al sito placement sapienza). Sono riconosciute come valide ai fini del tirocinio le attività svolte nell'ambito delle "borse di collaborazione studenti" (150 ore).
Il riconoscimento di eventuali attività svolte fuori convenzione sarà valutato caso per caso dalla sotto indicata Commissione, previo contatto dello studente con uno dei membri. Si fa presente che le proposte non congrue non saranno accettate anche in situazioni di urgenza legate alle scadenze di laurea. Si invitano quindi gli studenti a prendere contatto con i membri della Commissione, per verificare proposte individuali preferibilmente entro il secondo anno di corso e comunque almeno sei mesi prima della scadenza di laurea.
NOTA BENE: Qualunque attività individuale e/o fuori convenzione deve, per essere riconosciuta come valida, ottenere una preventiva autorizzazione da parte della Commissione.

La Commissione risulta così composta: Francesco Fronterotta (Presidente - verbalizzatore), Stefano Bancalari (verbalizzatore), Emiliano Ippoliti (verbalizzatore), Simone Pollo (verbalizzatore), Emidio Spinelli.
(Date degli appelli d'esame)

Canale: 1
- FRONTEROTTA FRANCESCO (programma)
Gli studenti di Laurea triennale hanno l’obbligo di assolvere i 6 cfu previsti sotto la voce “Tirocini” presentando una certificazione relativa ad un’attività di tirocinio. La verbalizzazione avviene dietro prenotazione su Infostud e presentazione della documentazione (di norma progetto formativo o attestato e relazione a cura del tirocinante sull’attività svolta) nella data d’appello prescelta presso uno dei docenti verbalizzatori della Commissione sotto indicata. La verbalizzazione è possibile a partire dal secondo anno di corso e va comunque eseguita entro il primo semestre dell'anno accademico in cui si prevede di laurearsi (Modulo attestazione tirocinio).
Lo studente può visualizzare le offerte di tirocinio in convenzione e candidarsi per attività di tirocinio iscrivendosi alla piattaforma Jobsoul (link al sito placement sapienza). Sono riconosciute come valide ai fini del tirocinio le attività svolte nell'ambito delle "borse di collaborazione studenti" (150 ore).
Il riconoscimento di eventuali attività svolte fuori convenzione sarà valutato caso per caso dalla sotto indicata Commissione, previo contatto dello studente con uno dei membri. Si fa presente che le proposte non congrue non saranno accettate anche in situazioni di urgenza legate alle scadenze di laurea. Si invitano quindi gli studenti a prendere contatto con i membri della Commissione, per verificare proposte individuali preferibilmente entro il secondo anno di corso e comunque almeno sei mesi prima della scadenza di laurea.
NOTA BENE: Qualunque attività individuale e/o fuori convenzione deve, per essere riconosciuta come valida, ottenere una preventiva autorizzazione da parte della Commissione.

La Commissione risulta così composta: Francesco Fronterotta (Presidente - verbalizzatore), Stefano Bancalari (verbalizzatore), Emiliano Ippoliti (verbalizzatore), Simone Pollo (verbalizzatore), Emidio Spinelli.

Gli studenti di Laurea triennale hanno l’obbligo di assolvere i 6 cfu previsti sotto la voce “Tirocini” presentando una certificazione relativa ad un’attività di tirocinio. La verbalizzazione avviene dietro prenotazione su Infostud e presentazione della documentazione (di norma progetto formativo o attestato e relazione a cura del tirocinante sull’attività svolta) nella data d’appello prescelta presso uno dei docenti verbalizzatori della Commissione sotto indicata. La verbalizzazione è possibile a partire dal secondo anno di corso e va comunque eseguita entro il primo semestre dell'anno accademico in cui si prevede di laurearsi (Modulo attestazione tirocinio).
Lo studente può visualizzare le offerte di tirocinio in convenzione e candidarsi per attività di tirocinio iscrivendosi alla piattaforma Jobsoul (link al sito placement sapienza). Sono riconosciute come valide ai fini del tirocinio le attività svolte nell'ambito delle "borse di collaborazione studenti" (150 ore).
Il riconoscimento di eventuali attività svolte fuori convenzione sarà valutato caso per caso dalla sotto indicata Commissione, previo contatto dello studente con uno dei membri. Si fa presente che le proposte non congrue non saranno accettate anche in situazioni di urgenza legate alle scadenze di laurea. Si invitano quindi gli studenti a prendere contatto con i membri della Commissione, per verificare proposte individuali preferibilmente entro il secondo anno di corso e comunque almeno sei mesi prima della scadenza di laurea.
NOTA BENE: Qualunque attività individuale e/o fuori convenzione deve, per essere riconosciuta come valida, ottenere una preventiva autorizzazione da parte della Commissione.

La Commissione risulta così composta: Francesco Fronterotta (Presidente - verbalizzatore), Stefano Bancalari (verbalizzatore), Emiliano Ippoliti (verbalizzatore), Simone Pollo (verbalizzatore), Emidio Spinelli.
(Date degli appelli d'esame)

Canale: 3
- IPPOLITI EMILIANO (programma)
Gli studenti di Laurea triennale hanno l’obbligo di assolvere i 6 cfu previsti sotto la voce “Tirocini” presentando una certificazione relativa ad un’attività di tirocinio. La verbalizzazione avviene dietro prenotazione su Infostud e presentazione della documentazione (di norma progetto formativo o attestato e relazione a cura del tirocinante sull’attività svolta) nella data d’appello prescelta presso uno dei docenti verbalizzatori della Commissione sotto indicata. La verbalizzazione è possibile a partire dal secondo anno di corso e va comunque eseguita entro il primo semestre dell'anno accademico in cui si prevede di laurearsi (Modulo attestazione tirocinio).
Lo studente può visualizzare le offerte di tirocinio in convenzione e candidarsi per attività di tirocinio iscrivendosi alla piattaforma Jobsoul (link al sito placement sapienza). Sono riconosciute come valide ai fini del tirocinio le attività svolte nell'ambito delle "borse di collaborazione studenti" (150 ore).
Il riconoscimento di eventuali attività svolte fuori convenzione sarà valutato caso per caso dalla sotto indicata Commissione, previo contatto dello studente con uno dei membri. Si fa presente che le proposte non congrue non saranno accettate anche in situazioni di urgenza legate alle scadenze di laurea. Si invitano quindi gli studenti a prendere contatto con i membri della Commissione, per verificare proposte individuali preferibilmente entro il secondo anno di corso e comunque almeno sei mesi prima della scadenza di laurea.
NOTA BENE: Qualunque attività individuale e/o fuori convenzione deve, per essere riconosciuta come valida, ottenere una preventiva autorizzazione da parte della Commissione.

La Commissione risulta così composta: Francesco Fronterotta (Presidente - verbalizzatore), Stefano Bancalari (verbalizzatore), Emiliano Ippoliti (verbalizzatore), Simone Pollo (verbalizzatore), Emidio Spinelli.

Gli studenti di Laurea triennale hanno l’obbligo di assolvere i 6 cfu previsti sotto la voce “Tirocini” presentando una certificazione relativa ad un’attività di tirocinio. La verbalizzazione avviene dietro prenotazione su Infostud e presentazione della documentazione (di norma progetto formativo o attestato e relazione a cura del tirocinante sull’attività svolta) nella data d’appello prescelta presso uno dei docenti verbalizzatori della Commissione sotto indicata. La verbalizzazione è possibile a partire dal secondo anno di corso e va comunque eseguita entro il primo semestre dell'anno accademico in cui si prevede di laurearsi (Modulo attestazione tirocinio).
Lo studente può visualizzare le offerte di tirocinio in convenzione e candidarsi per attività di tirocinio iscrivendosi alla piattaforma Jobsoul (link al sito placement sapienza). Sono riconosciute come valide ai fini del tirocinio le attività svolte nell'ambito delle "borse di collaborazione studenti" (150 ore).
Il riconoscimento di eventuali attività svolte fuori convenzione sarà valutato caso per caso dalla sotto indicata Commissione, previo contatto dello studente con uno dei membri. Si fa presente che le proposte non congrue non saranno accettate anche in situazioni di urgenza legate alle scadenze di laurea. Si invitano quindi gli studenti a prendere contatto con i membri della Commissione, per verificare proposte individuali preferibilmente entro il secondo anno di corso e comunque almeno sei mesi prima della scadenza di laurea.
NOTA BENE: Qualunque attività individuale e/o fuori convenzione deve, per essere riconosciuta come valida, ottenere una preventiva autorizzazione da parte della Commissione.

La Commissione risulta così composta: Francesco Fronterotta (Presidente - verbalizzatore), Stefano Bancalari (verbalizzatore), Emiliano Ippoliti (verbalizzatore), Simone Pollo (verbalizzatore), Emidio Spinelli.
(Date degli appelli d'esame)

Canale: 4

6 - - - - Ulteriori attività formative (art.10, comma 5, lettera d) ITA

Terzo anno

Primo semestre

Insegnamento CFU SSD Ore Lezione Ore Eserc. Ore Lab Ore Studio Attività Lingua

- - A SCELTA DELLO STUDENTE

18 108 36 - - Attività formative a scelta dello studente (art.10, comma 5, lettera a) ITA

Gruppo opzionale: III ANNO - DISCIPLINE FILOSOFICHE - (visualizza) 18

1022994 - ANTROPOLOGIA FILOSOFICA II B (obiettivi)
Far conoscere il pensiero di Jaques Derrida e sviluppare capacità interpretative dei suoi testi in relazione al tema scelto.

- OMBROSI ORIETTA (programma)
Filosofia come resistenza.
La Scuola di Francoforte di fronte al totalitarismo, all’antisemitismo e ad Aushwitz

Il corso vuole esplorare il pensiero dei principali esponenti della Scuola di Francoforte, Theodor. W. Adorno e Max Horkheimer in particolare, ma anche autori meno conosciuti, come Leo Löwenthal, Friedrich Pollock e Franz Neuman, circa le loro posizioni interpretative del totalitarismo, dell’antisemitismo e di Auschwitz. Infatti, grazie e al di là del prisma strettamente sociologico, questi filosofi si sono interrogati sullo statuto della filosofia in relazione a ciò che aveva portato, foss’anche indirettamente, ad Auschwitz. Tutti, e ciascuno singolarmente, hanno avuto il coraggio, la forza, l’acume, talvolta soltanto la disperazione, per sforzarsi di comprendere che cosa stava accadendo o che cosa era accaduto, per lasciarsi interrogare dagli eventi, spesso indecifrabili negli anni in cui si producevano o dallo spaesamento che avevano provocato nel dopoguerra, cercando persino di fare fronte a domande che mettevano in discussione il loro diritto di esistere in quanto domande filosofiche.
La scelta di questi autori, talvolta molto distanti tra loro, è qui giustificata dal fatto che hanno tutti sentito, sebbene in modo molto diverso, la necessità di testimoniare la sofferenza e la morte imposte dalle camere a gas, la necessità di mettere il proprio pensiero alla prova di quello scandalo e di fronte a quello scoglio anche per le teorie morali (Adorno in particolare). Hanno sentito insomma l’urgente necessità di confrontarsi con il grido e l’agonia dei morti Auschwitz.

È con l’attenzione a questa ingiuria, e a ciò che ha contribuito a crearla, che vorremo esplorare e mettere a confronto i loro testi per mostrare come la filosofia deve vegliare contro il rinascente antisemitismo e come una filosofia dopo Auschwitz è possibile, come lo fu per questi autori, solo come testimonianza e come resistenza.

• T. W. Adorno – M. Horkheimer, Dialettica dell’illuminismo, Einaudi, Torino 2010 (Parte I – Concetto dell’Illuminismo; Parte V – Elementi dell’antisemitismo).

• Theodor W. Adorno, Dialettica negativa (Parte III, Capitolo III, Le meditazioni sulla metafisica), a cura di S. Petrucciani, Einaudi, Torino, 2004.
Contro l’antisemitismo, a cura di S. Petrucciani, Manifesto Libri, Roma 1994.

• Max Horkheimer, Il concetto di ragione, in La scuola di Francoforte, a cura di E. Donaggio, Einaudi, Torino 2005.
Ragione e autoconservazione, in Filosofia e Teoria critica, a cura di S. Petrucciani, Einaudi, Torino 2003.

• Adorno, Fromm, Horkheimer, Löwenthal, Marcuse, Pollok, La Scuola di Francoforte. La storia e i testi, a cura di E. Donaggio, Einaudi, Torino, 2005.

Come introduzione agli autori:
• S. Petrucciani, Introduzione ad Adorno, La Terza, Roma 2015.

• L. Baldassare, La scuola di Francoforte. Una introduzione, Editrice Clinamen, Firenze 2015.
oppure
• G. Badeschi, Introduzione alla Scuola di Francoforte, Laterza, Roma 1987.

A complemento, è obbligatorio uno a scelta tra i seguenti libri:

Orietta Ombrosi, Il crepuscolo della ragione. Adorno, Benjamin, Horkheimer e Levinas di fronte alla Catastrofe, Giuntina, Firenze 2014.

Enzo Traverso, Auschwitz e gli intellettuali. La Shoah nella cultura del dopoguerra, il Mulino, Bologna, 2004

Seguirà Bibliografia secondaria

(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/03 36 - 12 - Attività formative caratterizzanti ITA

1023569 - STORIA DELLA FILOSOFIA ANTICA III.II B (obiettivi)
Lo studente acquisirà la capacità di analizzare e comprendere un testo filosofico antico, ricostruendone e contestualizzandone la struttura, gli argomenti e le assunzioni di fondo. Questo permetterà anche di porre le basi per confrontare le teorie antiche con altre più recenti.

- Erogato presso 1023553 STORIA DELLA FILOSOFIA ANTICA I.I A in Filosofia L-5 NESSUNA CANALIZZAZIONE QUARANTOTTO DIANA

6 M-FIL/07 36 - 12 - Attività formative caratterizzanti ITA

1023072 - FILOSOFIA DELLA RELIGIONE II A (obiettivi)
Inquadrare le tematiche e il significato della terminologia filosofica relativa alla filosofia della religione nell’età dell’idealismo tedesco ed acquisirne i fondamenti dallo studio diretto dei testi. Comprendere testi filosofici e saperne analizzare la coerenza interna. Esporre tematiche di filosofia della religione con appropriato linguaggio e capacità critica.

- BANCALARI STEFANO (programma)
Il confine tra religione e ragione: la filosofia della religione in prospettiva kantiana
Il corso si propone di introdurre alla filosofia della religione, sotto il profilo storico e teorico, a partire dalla lettura integrale di un classico. Nell’opera kantiana che sarà esaminata, La religione nei limiti della sola ragione, l’incontro e lo scontro tra la ragione e la religione si traducono in una teoria del ‘confine’ che rappresenta tuttora un elemento di confronto inaggirabile per qualsiasi tentativo di elaborazione di una filosofia della religione. Il corso seguirà la scansione argomentativa proposta da Kant, che articola la questione della possibilità di attribuire un significato razionale a contenuti propriamente religiosi in quattro nuclei tematici fondamentali: il peccato, l’incarnazione, la Chiesa, la rivelazione. Il tentativo di pensare una religione nei limiti della ragione richiede che ciascuno di questi elementi sia ‘tradotto’ sul piano razionale in modo da risultare compatibile con le istanze di autonomia di quest’ultimo. Una valutazione critica dell’operazione kantiana implica che ci si chieda, per un verso, se una simile traduzione sia praticabile senza residui o se sia invece necessario riconoscere il carattere strutturalmente eteronomo del fatto religioso; e se, per altro verso, al religioso come fatto la ragione sia costretta in qualche caso a ricorrere, ridimensionando così la sua pretesa di autonomia.

Per studenti frequentanti:
I. Kant, La religione entro i limiti della sola ragione, trad. di A. Poggi rivista da M. M. Olivetti, Laterza, Roma-Bari.

Per studenti non frequentanti
Al testo kantiano in programma si aggiungerà: G. Ferretti, Ontologia e teologia in Kant, Rosenberg & Sellier, Torino 1996.
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/03 36 12 - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023132 - FILOSOFIA PRATICA II A (obiettivi)
Conoscenza dei testi e del loro contesto sistematico, anche in riferimento alla storia della filosofia. Sviluppo delle capacità di approfondimento teoretico riguardo ai problemi trattati durante il corso.

- GONNELLI FILIPPO (programma)
Elementi fondamentali del sistema della filosofia critica: estetica trascendentale e logica trascendentale nella Critica della ragion pura di Immanuel Kant

Il corso si propone di dare una prima presentazione degli elementi fondamentali dell'idealismo trascendentale. In primo luogo con una introduzione generale alla funzione del sistema kantiano in rapporto alla storia della metafisica moderna, attraverso la lettura delle Prefazioni e dell'Introduzione alla Critica della ragion pura. In secondo luogo con una analisi delle sezioni iniziali del testo: Estetica trascendentale e il primo libro della Logica trascendentale, l'Analitica dei concetti. Queste sezioni contengono alcuni degli elementi fondamentali della filosofia kantiana, di importanza essenziale per tutto il sistema, inclusa la filosofia pratica, oltre che per l'intera storia della filosofia postkantiana. Saranno dunque trattati i concetti centrali esposti in questa prima parte dell'opera (forme a priori della sensibilità, categorie dell'intelletto, appercezione trascendentale) e sarà data una prima illustrazione delle strategie argomentative utlizzate da Kant, in particolare della deduzione trascendentale.

A. Testi d'esame
I. Kant, Critica della ragion pura, parti seguenti:
1. Prefazione alla prima edizione (A I-A XXII)
2. Prefazione alla seconda edizione (B VII-B XLIV)
3. Introduzione (B 1-B 30)
3. Dottrina trascendentale degli elementi, Parte prima, Estetica trascendentale (B 31-B 73)
4. Dottrina trascendentale degli elementi, Parte seconda, Logica trascendentale, Parte prima, Analitica trascendentale, Libro primo, Analitica dei Concetti (B 74-B 169)
Edizioni consigliate: a c. di C. Esposito, Bompiani, Milano 2007; a c. di G. Colli, Einaudi, Torino 1957 (rist. Adelphi).
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/03 36 12 - - Attività formative caratterizzanti ITA

Gruppo opzionale: III ANNO - DISCIPLINE SCIENTIFICHE DEMOETNOANTROPOLOGICHE, PEDAGOGICHE, PSICOLOGICHE E ECONOMICHE - (visualizza) 6

1023712 - STORIA DELLE DOTTRINE TEOLOGICHE I A (obiettivi)
Introdurre al pensiero teologico Cristiano nelle sue dimensioni storiche, sociali e teoriche.

- LETTIERI GAETANO (programma)
Giovanni Scoto Eriugena mistico speculativo. Le fonti patristiche del Periphyseon/De divisione naturae

Il corso intende prima restituire la complessa struttura concettuale dell’opera, quindi approfondirne le principali linee teologiche e filosofiche, verificandole in relazione al confronto sistematico di Eriugena con le divergenti tradizioni patristiche, caratterizzato da una netta subordinazione delle prospettive teologiche agostiniane rispetto a quelle della patristica greca (Origene, Gregorio di Nissa, Pseudo-Dionigi, Massimo il Confessore).

TESTI D’ESAME:
1) GIOVANNI SCOTO ERIUGENA, Divisione della natura. Testo latino a fronte, Bompiani, Milano 2013
2) W. BEIERWALTES, Eriugena. I fondamenti del suo pensiero, Vita e Pensiero, Milano 1998
3) G. LETTIERI, Giovanni Scoto Eriugena mistico speculativo, Lithos, Roma 2019

I non frequentanti aggiungeranno lo studio di uno a scelta di questi tre volumi:
1) T. GREGORY, Giovanni Scoto Eriugena. Tre studi, Le Monnier, Firenze 1963
2) C. RICCATI, “Processio” et “explicatio”. La doctrine de la création chez Jean Scot et Nicolas de Cues, Bibliopolis, Napoli 1983
3) A. CAVALLINI, La penna del pavone. Bibbia ed esegesi in Giovanni Scoto Eriugena, Città Nuova 2016
(Date degli appelli d'esame)

6 M-STO/07 36 12 - - Attività formative caratterizzanti ITA

1024127 - ANTROPOLOGIA CULTURALE I A (obiettivi)
Fornire un orientamento di base su storia, istituzioni, oggetti e metodi dell'antropologia culturale, con particolare attenzione al linguaggio del corpo e alle sue possibili declinazioni culturali.

- Erogato presso 1055662 ANTROPOLOGIA CULTURALE I in Storia, Antropologia, Religioni L-42 IUSO ANNA MARIA

6 M-DEA/01 36 12 - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023573 - STORIA DELLA PEDAGOGIA (obiettivi)
Al termine del modulo gli studenti avranno acquisito una adeguata preparazione sul piano delle conoscenze in materia storico-educativa e saranno in grado di svolgere attività di approfondimento autonomo, anche attraverso l'uso di risorse multimediali. Analisi di autori e di opere del periodo considerato. Competenze critiche. Capacità di orientarsi autonomamente nel panorama delle fonti, con particolare riguardo alle risorse disponibili nel web.

- Erogato presso 1023573 STORIA DELLA PEDAGOGIA in Scienze dell'educazione e della formazione L-19 PESCI FURIO (Date degli appelli d'esame)

6 M-PED/02 36 - 12 - Attività formative caratterizzanti ITA

AAF1152 - altre conoscenze utili per l'inserimento nel mondo del lavoro (obiettivi)
Altre conoscenze utili per l’inserimento nel mondo del lavoro (Laurea):

La presente idoneità è relativa alla conoscenza di una delle seguenti lingue straniere, a scelta dello studente: inglese, francese, tedesco e spagnolo.

- Per quanto attiene francese l’idoneità è verbalizzabile:

presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore;
coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno tenere un breve esame con uno dei membri della Commissione, il quale procederà quindi alla verbalizzazione; la prova verterà sulla lettura e traduzione di un brano di circa una pagina.

La Commissione risulta così composta: proff. Stefano Gensini (Presidente – verbalizzatore di tedesco), Silvia Berti (verbalizzatore di francese), Marina De Palo (verbalizzatore di francese), Stefano Bancalari (verbalizzatore di tedesco), Orietta Ombrosi (verbalizzatore di francese).

- Per quanto attiene l’inglese l’idoneità è verbalizzabile:

presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore (Caterina Botti);
coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame seguendo le indicazioni contenute sul portale BigBang (http://bigbang.uniroma1.it/). Il docente verbalizzante unico di tale idoneità è Francesco Fronterotta.

- Per quanto attiene tedesco (a partire dall’a.a. 2015-2016) l’idoneità è verbalizzabile:

presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Bancalari);
coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame nel modo seguente:

Gli studenti dovranno seguire i due corsi tenuti nel I e nel II semestre dalla lettrice Gisela Wirth, inviando una mail alla docente stessa (gilawirth@libero.it) per conoscere data e luogo del primo incontro, cui sono tenuti a presentarsi.
Alla fine dei corsi ci sarà una prova (scritta e orale), al termine della quale la lettrice rilascerà un attestato di superamento (con voto o senza voto, a seconda della scelta dello studente); lo studente presenterà tale attestato al docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Gensini), previa prenotazione tramite INFOSTUD, nelle date degli appelli da lui indicate. Previo accordo con la lettrice, lo studente potrà sostenere direttamente la prova senza aver frequentato i corsi.

All’inizio di ogni semestre tutte le informazioni relative ai corsi saranno rese disponibili sulla pagina della prof.ssa Sabine Koesters Gensini.

Canale: 1
- SANTANO MORENO JULIAN (Date degli appelli d'esame)

Canale: 6
- GENSINI STEFANO (programma)
La presente idoneità è relativa alla conoscenza di una delle seguenti lingue straniere, a scelta dello studente: inglese, francese, tedesco.
Per quanto attiene francese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore;
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno tenere un breve esame con uno dei membri della Commissione, il quale procederà quindi alla verbalizzazione; la prova verterà sulla lettura e traduzione di un brano di circa una pagina.
La Commissione risulta così composta: proff. Stefano Gensini (Presidente – verbalizzatore di tedesco), Silvia Berti (verbalizzatore di francese), Marina De Palo (verbalizzatore di francese), Stefano Bancalari (verbalizzatore di tedesco), Orietta Ombrosi (verbalizzatore di francese).
Per quanto attiene l’inglese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore (Caterina Botti);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame seguendo le indicazioni contenute sul portale BigBang (http://bigbang.uniroma1.it/). Il docente verbalizzante unico di tale idoneità è Francesco Fronterotta.
Per quanto attiene tedesco l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Bancalari);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame nel modo seguente:
Gli studenti dovranno seguire i due corsi tenuti nel I e nel II semestre dalla lettrice Gisela Wirth, inviando una mail alla docente stessa (gilawirth@libero.it) per conoscere data e luogo del primo incontro, cui sono tenuti a presentarsi.
Alla fine dei corsi ci sarà una prova (scritta e orale), al termine della quale la lettrice rilascerà un attestato di superamento (con voto o senza voto, a seconda della scelta dello studente); lo studente presenterà tale attestato al docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Gensini), previa prenotazione tramite INFOSTUD, nelle date degli appelli da lui indicate. Previo accordo con la lettrice, lo studente potrà sostenere direttamente la prova senza aver frequentato i corsi.
All’inizio di ogni semestre tutte le informazioni relative ai corsi saranno rese disponibili sulla pagina della prof.ssa Sabine Koesters Gensini.

La presente idoneità è relativa alla conoscenza di una delle seguenti lingue straniere, a scelta dello studente: inglese, francese, tedesco.
Per quanto attiene francese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore;
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno tenere un breve esame con uno dei membri della Commissione, il quale procederà quindi alla verbalizzazione; la prova verterà sulla lettura e traduzione di un brano di circa una pagina.
La Commissione risulta così composta: proff. Stefano Gensini (Presidente – verbalizzatore di tedesco), Silvia Berti (verbalizzatore di francese), Marina De Palo (verbalizzatore di francese), Stefano Bancalari (verbalizzatore di tedesco), Orietta Ombrosi (verbalizzatore di francese).
Per quanto attiene l’inglese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore (Caterina Botti);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame seguendo le indicazioni contenute sul portale BigBang (http://bigbang.uniroma1.it/). Il docente verbalizzante unico di tale idoneità è Francesco Fronterotta.
Per quanto attiene tedesco l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Bancalari);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame nel modo seguente:
Gli studenti dovranno seguire i due corsi tenuti nel I e nel II semestre dalla lettrice Gisela Wirth, inviando una mail alla docente stessa (gilawirth@libero.it) per conoscere data e luogo del primo incontro, cui sono tenuti a presentarsi.
Alla fine dei corsi ci sarà una prova (scritta e orale), al termine della quale la lettrice rilascerà un attestato di superamento (con voto o senza voto, a seconda della scelta dello studente); lo studente presenterà tale attestato al docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Gensini), previa prenotazione tramite INFOSTUD, nelle date degli appelli da lui indicate. Previo accordo con la lettrice, lo studente potrà sostenere direttamente la prova senza aver frequentato i corsi.
All’inizio di ogni semestre tutte le informazioni relative ai corsi saranno rese disponibili sulla pagina della prof.ssa Sabine Koesters Gensini.
(Date degli appelli d'esame)

Canale: 7
- BERTI SILVIA (programma)
La presente idoneità è relativa alla conoscenza di una delle seguenti lingue straniere, a scelta dello studente: inglese, francese, tedesco.
Per quanto attiene francese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore;
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno tenere un breve esame con uno dei membri della Commissione, il quale procederà quindi alla verbalizzazione; la prova verterà sulla lettura e traduzione di un brano di circa una pagina.
La Commissione risulta così composta: proff. Stefano Gensini (Presidente – verbalizzatore di tedesco), Silvia Berti (verbalizzatore di francese), Marina De Palo (verbalizzatore di francese), Stefano Bancalari (verbalizzatore di tedesco), Orietta Ombrosi (verbalizzatore di francese).
Per quanto attiene l’inglese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore (Caterina Botti);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame seguendo le indicazioni contenute sul portale BigBang (http://bigbang.uniroma1.it/). Il docente verbalizzante unico di tale idoneità è Francesco Fronterotta.
Per quanto attiene tedesco l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Bancalari);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame nel modo seguente:
Gli studenti dovranno seguire i due corsi tenuti nel I e nel II semestre dalla lettrice Gisela Wirth, inviando una mail alla docente stessa (gilawirth@libero.it) per conoscere data e luogo del primo incontro, cui sono tenuti a presentarsi.
Alla fine dei corsi ci sarà una prova (scritta e orale), al termine della quale la lettrice rilascerà un attestato di superamento (con voto o senza voto, a seconda della scelta dello studente); lo studente presenterà tale attestato al docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Gensini), previa prenotazione tramite INFOSTUD, nelle date degli appelli da lui indicate. Previo accordo con la lettrice, lo studente potrà sostenere direttamente la prova senza aver frequentato i corsi.
All’inizio di ogni semestre tutte le informazioni relative ai corsi saranno rese disponibili sulla pagina della prof.ssa Sabine Koesters Gensini.

La presente idoneità è relativa alla conoscenza di una delle seguenti lingue straniere, a scelta dello studente: inglese, francese, tedesco.
Per quanto attiene francese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore;
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno tenere un breve esame con uno dei membri della Commissione, il quale procederà quindi alla verbalizzazione; la prova verterà sulla lettura e traduzione di un brano di circa una pagina.
La Commissione risulta così composta: proff. Stefano Gensini (Presidente – verbalizzatore di tedesco), Silvia Berti (verbalizzatore di francese), Marina De Palo (verbalizzatore di francese), Stefano Bancalari (verbalizzatore di tedesco), Orietta Ombrosi (verbalizzatore di francese).
Per quanto attiene l’inglese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore (Caterina Botti);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame seguendo le indicazioni contenute sul portale BigBang (http://bigbang.uniroma1.it/). Il docente verbalizzante unico di tale idoneità è Francesco Fronterotta.
Per quanto attiene tedesco l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Bancalari);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame nel modo seguente:
Gli studenti dovranno seguire i due corsi tenuti nel I e nel II semestre dalla lettrice Gisela Wirth, inviando una mail alla docente stessa (gilawirth@libero.it) per conoscere data e luogo del primo incontro, cui sono tenuti a presentarsi.
Alla fine dei corsi ci sarà una prova (scritta e orale), al termine della quale la lettrice rilascerà un attestato di superamento (con voto o senza voto, a seconda della scelta dello studente); lo studente presenterà tale attestato al docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Gensini), previa prenotazione tramite INFOSTUD, nelle date degli appelli da lui indicate. Previo accordo con la lettrice, lo studente potrà sostenere direttamente la prova senza aver frequentato i corsi.
All’inizio di ogni semestre tutte le informazioni relative ai corsi saranno rese disponibili sulla pagina della prof.ssa Sabine Koesters Gensini.
(Date degli appelli d'esame)

Canale: 8
- BANCALARI STEFANO (programma)
La presente idoneità è relativa alla conoscenza di una delle seguenti lingue straniere, a scelta dello studente: inglese, francese, tedesco.
Per quanto attiene francese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore;
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno tenere un breve esame con uno dei membri della Commissione, il quale procederà quindi alla verbalizzazione; la prova verterà sulla lettura e traduzione di un brano di circa una pagina.
La Commissione risulta così composta: proff. Stefano Gensini (Presidente – verbalizzatore di tedesco), Silvia Berti (verbalizzatore di francese), Marina De Palo (verbalizzatore di francese), Stefano Bancalari (verbalizzatore di tedesco), Orietta Ombrosi (verbalizzatore di francese).
Per quanto attiene l’inglese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore (Caterina Botti);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame seguendo le indicazioni contenute sul portale BigBang (http://bigbang.uniroma1.it/). Il docente verbalizzante unico di tale idoneità è Francesco Fronterotta.
Per quanto attiene tedesco l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Bancalari);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame nel modo seguente:
Gli studenti dovranno seguire i due corsi tenuti nel I e nel II semestre dalla lettrice Gisela Wirth, inviando una mail alla docente stessa (gilawirth@libero.it) per conoscere data e luogo del primo incontro, cui sono tenuti a presentarsi.
Alla fine dei corsi ci sarà una prova (scritta e orale), al termine della quale la lettrice rilascerà un attestato di superamento (con voto o senza voto, a seconda della scelta dello studente); lo studente presenterà tale attestato al docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Gensini), previa prenotazione tramite INFOSTUD, nelle date degli appelli da lui indicate. Previo accordo con la lettrice, lo studente potrà sostenere direttamente la prova senza aver frequentato i corsi.
All’inizio di ogni semestre tutte le informazioni relative ai corsi saranno rese disponibili sulla pagina della prof.ssa Sabine Koesters Gensini.

La presente idoneità è relativa alla conoscenza di una delle seguenti lingue straniere, a scelta dello studente: inglese, francese, tedesco.
Per quanto attiene francese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore;
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno tenere un breve esame con uno dei membri della Commissione, il quale procederà quindi alla verbalizzazione; la prova verterà sulla lettura e traduzione di un brano di circa una pagina.
La Commissione risulta così composta: proff. Stefano Gensini (Presidente – verbalizzatore di tedesco), Silvia Berti (verbalizzatore di francese), Marina De Palo (verbalizzatore di francese), Stefano Bancalari (verbalizzatore di tedesco), Orietta Ombrosi (verbalizzatore di francese).
Per quanto attiene l’inglese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore (Caterina Botti);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame seguendo le indicazioni contenute sul portale BigBang (http://bigbang.uniroma1.it/). Il docente verbalizzante unico di tale idoneità è Francesco Fronterotta.
Per quanto attiene tedesco l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Bancalari);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame nel modo seguente:
Gli studenti dovranno seguire i due corsi tenuti nel I e nel II semestre dalla lettrice Gisela Wirth, inviando una mail alla docente stessa (gilawirth@libero.it) per conoscere data e luogo del primo incontro, cui sono tenuti a presentarsi.
Alla fine dei corsi ci sarà una prova (scritta e orale), al termine della quale la lettrice rilascerà un attestato di superamento (con voto o senza voto, a seconda della scelta dello studente); lo studente presenterà tale attestato al docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Gensini), previa prenotazione tramite INFOSTUD, nelle date degli appelli da lui indicate. Previo accordo con la lettrice, lo studente potrà sostenere direttamente la prova senza aver frequentato i corsi.
All’inizio di ogni semestre tutte le informazioni relative ai corsi saranno rese disponibili sulla pagina della prof.ssa Sabine Koesters Gensini.
(Date degli appelli d'esame)

Canale: 3
- BOTTI CATERINA (programma)
La presente idoneità è relativa alla conoscenza di una delle seguenti lingue straniere, a scelta dello studente: inglese, francese, tedesco.
Per quanto attiene francese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore;
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno tenere un breve esame con uno dei membri della Commissione, il quale procederà quindi alla verbalizzazione; la prova verterà sulla lettura e traduzione di un brano di circa una pagina.
La Commissione risulta così composta: proff. Stefano Gensini (Presidente – verbalizzatore di tedesco), Silvia Berti (verbalizzatore di francese), Marina De Palo (verbalizzatore di francese), Stefano Bancalari (verbalizzatore di tedesco), Orietta Ombrosi (verbalizzatore di francese).
Per quanto attiene l’inglese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore (Caterina Botti);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame seguendo le indicazioni contenute sul portale BigBang (http://bigbang.uniroma1.it/). Il docente verbalizzante unico di tale idoneità è Francesco Fronterotta.
Per quanto attiene tedesco l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Bancalari);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame nel modo seguente:
Gli studenti dovranno seguire i due corsi tenuti nel I e nel II semestre dalla lettrice Gisela Wirth, inviando una mail alla docente stessa (gilawirth@libero.it) per conoscere data e luogo del primo incontro, cui sono tenuti a presentarsi.
Alla fine dei corsi ci sarà una prova (scritta e orale), al termine della quale la lettrice rilascerà un attestato di superamento (con voto o senza voto, a seconda della scelta dello studente); lo studente presenterà tale attestato al docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Gensini), previa prenotazione tramite INFOSTUD, nelle date degli appelli da lui indicate. Previo accordo con la lettrice, lo studente potrà sostenere direttamente la prova senza aver frequentato i corsi.
All’inizio di ogni semestre tutte le informazioni relative ai corsi saranno rese disponibili sulla pagina della prof.ssa Sabine Koesters Gensini.

La presente idoneità è relativa alla conoscenza di una delle seguenti lingue straniere, a scelta dello studente: inglese, francese, tedesco.
Per quanto attiene francese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore;
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno tenere un breve esame con uno dei membri della Commissione, il quale procederà quindi alla verbalizzazione; la prova verterà sulla lettura e traduzione di un brano di circa una pagina.
La Commissione risulta così composta: proff. Stefano Gensini (Presidente – verbalizzatore di tedesco), Silvia Berti (verbalizzatore di francese), Marina De Palo (verbalizzatore di francese), Stefano Bancalari (verbalizzatore di tedesco), Orietta Ombrosi (verbalizzatore di francese).
Per quanto attiene l’inglese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore (Caterina Botti);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame seguendo le indicazioni contenute sul portale BigBang (http://bigbang.uniroma1.it/). Il docente verbalizzante unico di tale idoneità è Francesco Fronterotta.
Per quanto attiene tedesco l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Bancalari);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame nel modo seguente:
Gli studenti dovranno seguire i due corsi tenuti nel I e nel II semestre dalla lettrice Gisela Wirth, inviando una mail alla docente stessa (gilawirth@libero.it) per conoscere data e luogo del primo incontro, cui sono tenuti a presentarsi.
Alla fine dei corsi ci sarà una prova (scritta e orale), al termine della quale la lettrice rilascerà un attestato di superamento (con voto o senza voto, a seconda della scelta dello studente); lo studente presenterà tale attestato al docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Gensini), previa prenotazione tramite INFOSTUD, nelle date degli appelli da lui indicate. Previo accordo con la lettrice, lo studente potrà sostenere direttamente la prova senza aver frequentato i corsi.
All’inizio di ogni semestre tutte le informazioni relative ai corsi saranno rese disponibili sulla pagina della prof.ssa Sabine Koesters Gensini.
(Date degli appelli d'esame)

Canale: ENG
- DE PALO MARINA (programma)
La presente idoneità è relativa alla conoscenza di una delle seguenti lingue straniere, a scelta dello studente: inglese, francese, tedesco.
Per quanto attiene francese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore;
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno tenere un breve esame con uno dei membri della Commissione, il quale procederà quindi alla verbalizzazione; la prova verterà sulla lettura e traduzione di un brano di circa una pagina.
La Commissione risulta così composta: proff. Stefano Gensini (Presidente – verbalizzatore di tedesco), Silvia Berti (verbalizzatore di francese), Marina De Palo (verbalizzatore di francese), Stefano Bancalari (verbalizzatore di tedesco), Orietta Ombrosi (verbalizzatore di francese).
Per quanto attiene l’inglese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore (Caterina Botti);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame seguendo le indicazioni contenute sul portale BigBang (http://bigbang.uniroma1.it/). Il docente verbalizzante unico di tale idoneità è Francesco Fronterotta.
Per quanto attiene tedesco l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Bancalari);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame nel modo seguente:
Gli studenti dovranno seguire i due corsi tenuti nel I e nel II semestre dalla lettrice Gisela Wirth, inviando una mail alla docente stessa (gilawirth@libero.it) per conoscere data e luogo del primo incontro, cui sono tenuti a presentarsi.
Alla fine dei corsi ci sarà una prova (scritta e orale), al termine della quale la lettrice rilascerà un attestato di superamento (con voto o senza voto, a seconda della scelta dello studente); lo studente presenterà tale attestato al docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Gensini), previa prenotazione tramite INFOSTUD, nelle date degli appelli da lui indicate. Previo accordo con la lettrice, lo studente potrà sostenere direttamente la prova senza aver frequentato i corsi.
All’inizio di ogni semestre tutte le informazioni relative ai corsi saranno rese disponibili sulla pagina della prof.ssa Sabine Koesters Gensini.

La presente idoneità è relativa alla conoscenza di una delle seguenti lingue straniere, a scelta dello studente: inglese, francese, tedesco.
Per quanto attiene francese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore;
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno tenere un breve esame con uno dei membri della Commissione, il quale procederà quindi alla verbalizzazione; la prova verterà sulla lettura e traduzione di un brano di circa una pagina.
La Commissione risulta così composta: proff. Stefano Gensini (Presidente – verbalizzatore di tedesco), Silvia Berti (verbalizzatore di francese), Marina De Palo (verbalizzatore di francese), Stefano Bancalari (verbalizzatore di tedesco), Orietta Ombrosi (verbalizzatore di francese).
Per quanto attiene l’inglese l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore (Caterina Botti);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame seguendo le indicazioni contenute sul portale BigBang (http://bigbang.uniroma1.it/). Il docente verbalizzante unico di tale idoneità è Francesco Fronterotta.
Per quanto attiene tedesco l’idoneità è verbalizzabile:
- presentando un certificato di livello pari o superiore al B1, rilasciato da non più di 3 anni da un qualificato Ente Certificatore, da sottoporre al giudizio del docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Bancalari);
- coloro che non avessero conseguito nessun certificato dovranno sostenere l’esame nel modo seguente:
Gli studenti dovranno seguire i due corsi tenuti nel I e nel II semestre dalla lettrice Gisela Wirth, inviando una mail alla docente stessa (gilawirth@libero.it) per conoscere data e luogo del primo incontro, cui sono tenuti a presentarsi.
Alla fine dei corsi ci sarà una prova (scritta e orale), al termine della quale la lettrice rilascerà un attestato di superamento (con voto o senza voto, a seconda della scelta dello studente); lo studente presenterà tale attestato al docente verbalizzatore del CdL in Filosofia (Stefano Gensini), previa prenotazione tramite INFOSTUD, nelle date degli appelli da lui indicate. Previo accordo con la lettrice, lo studente potrà sostenere direttamente la prova senza aver frequentato i corsi.
All’inizio di ogni semestre tutte le informazioni relative ai corsi saranno rese disponibili sulla pagina della prof.ssa Sabine Koesters Gensini.
(Date degli appelli d'esame)

6 36 12 - - Ulteriori attività formative (art.10, comma 5, lettera d) ITA

Secondo semestre

Insegnamento CFU SSD Ore Lezione Ore Eserc. Ore Lab Ore Studio Attività Lingua

AAF1010 - PROVA FINALE (obiettivi)
Per poter richiedere la tesi di L/LM, lo studente deve aver sostenuto almeno un esame con il docente cui intende chiedere di fungere da relatore della tesi; lo studente potrà essere considerato “laureando”, qualora abbia conseguito almeno il 96% dei CFU previsti dal suo percorso di studi (168 CFU per L e 108 per LM).
Lo studente di L si laurea avvalendosi soltanto del relatore che può essere scelto tra un docente che ha tenuto insegnamenti per i nostri CdS.
Allo studente di LM, invece, il relatore (che potrà essere scelto tra i docenti afferenti al Corso di L/LM in Filosofia, il cui elenco è consultabile al seguente link:
http://dfilosofia.uniroma1.it/filosofia/filosofia/dipartimento/persone/docenti)
assegnerà d’ufficio un correlatore, previo parere favorevole di quest’ultimo, scegliendolo tra: docenti strutturati dell’Ateneo, docenti a contratto dei Corsi di L/LM in Filosofia, cultori della materia ufficialmente riconosciuti dal Dipartimento e membri di un ente di ricerca che abbia una convenzione
con il Dipartimento di Filosofia.
Il frontespizio dovrà contenere:
il logo Sapienza, l’indicazione del Dipartimento (Filosofia), del Corso di Laurea o Laurea Magistrale, il titolo della tesi, il nome, cognome e la matricola del candidato, relatore ed eventuale correlatore.
Si ricorda che possono essere attribuiti massimo 3 punti per le tesi di L e massimo 5 punti per le tesi di LM.
Si fa presente:
1. che l’assunzione della relazione/correlazione di tesi non è obbligatoria per il docente;
2. che nel caso in cui la relazione/correlazione venga assunta, il docente potrà esprimere soltanto due mezze giornate di indisponibilità entro le
date previste per la sessione di tesi (tali date vengono pubblicate con largo anticipo, di regola a dicembre, in modo tale che i docenti non
assumano impegni fuori sede); un mese prima dell’inizio della sessione, il Responsabile della Segreteria Didattica richiede a tutti i docenti le suddette indisponibilità; qualora ne venissero indicate più di due, si prenderanno in considerazione soltanto le prime due;
3. che tutti i docenti rientrano nel computo del numero legale della Commissione e dell’effettiva disponibilità dei correlatori dovrà accertarsi il relatore, nel momento in cui li indica quali correlatori.
In caso di assenza motivata, i Commissari sono tenuti ad avvisare il Responsabile della
Segreteria Didattica entro 7 giorni precedenti la data prevista dell
a seduta di tesi. Relatore e correlatore, in caso di assenza (prevista e giustificata) devono far pervenire alla segreteria Didattica e p.c. al Presidente della Commissione il testo scritto della relazione/correlazione almeno tre giorni prima della data prevista per la discussione.
È compito del relatore, qualora il correlatore sia un docente esterno al Dipartimento, informare lo stesso delle modalità previste e del presente Regolamento.

6 36 12 - - Per la prova finale e la lingua straniera (art.10, comma 5, lettera c)

6 36 12 - - Per la prova finale e la lingua straniera (art.10, comma 5, lettera c)

ITA

Gruppo opzionale: III ANNO - DISCIPLINE FILOSOFICHE - (visualizza) 18

1022994 - ANTROPOLOGIA FILOSOFICA II B (obiettivi)
Far conoscere il pensiero di Jaques Derrida e sviluppare capacità interpretative dei suoi testi in relazione al tema scelto.

- OMBROSI ORIETTA (programma)
Filosofia come resistenza.
La Scuola di Francoforte di fronte al totalitarismo, all’antisemitismo e ad Aushwitz

Il corso vuole esplorare il pensiero dei principali esponenti della Scuola di Francoforte, Theodor. W. Adorno e Max Horkheimer in particolare, ma anche autori meno conosciuti, come Leo Löwenthal, Friedrich Pollock e Franz Neuman, circa le loro posizioni interpretative del totalitarismo, dell’antisemitismo e di Auschwitz. Infatti, grazie e al di là del prisma strettamente sociologico, questi filosofi si sono interrogati sullo statuto della filosofia in relazione a ciò che aveva portato, foss’anche indirettamente, ad Auschwitz. Tutti, e ciascuno singolarmente, hanno avuto il coraggio, la forza, l’acume, talvolta soltanto la disperazione, per sforzarsi di comprendere che cosa stava accadendo o che cosa era accaduto, per lasciarsi interrogare dagli eventi, spesso indecifrabili negli anni in cui si producevano o dallo spaesamento che avevano provocato nel dopoguerra, cercando persino di fare fronte a domande che mettevano in discussione il loro diritto di esistere in quanto domande filosofiche.
La scelta di questi autori, talvolta molto distanti tra loro, è qui giustificata dal fatto che hanno tutti sentito, sebbene in modo molto diverso, la necessità di testimoniare la sofferenza e la morte imposte dalle camere a gas, la necessità di mettere il proprio pensiero alla prova di quello scandalo e di fronte a quello scoglio anche per le teorie morali (Adorno in particolare). Hanno sentito insomma l’urgente necessità di confrontarsi con il grido e l’agonia dei morti Auschwitz.

È con l’attenzione a questa ingiuria, e a ciò che ha contribuito a crearla, che vorremo esplorare e mettere a confronto i loro testi per mostrare come la filosofia deve vegliare contro il rinascente antisemitismo e come una filosofia dopo Auschwitz è possibile, come lo fu per questi autori, solo come testimonianza e come resistenza.

• T. W. Adorno – M. Horkheimer, Dialettica dell’illuminismo, Einaudi, Torino 2010 (Parte I – Concetto dell’Illuminismo; Parte V – Elementi dell’antisemitismo).

• Theodor W. Adorno, Dialettica negativa (Parte III, Capitolo III, Le meditazioni sulla metafisica), a cura di S. Petrucciani, Einaudi, Torino, 2004.
Contro l’antisemitismo, a cura di S. Petrucciani, Manifesto Libri, Roma 1994.

• Max Horkheimer, Il concetto di ragione, in La scuola di Francoforte, a cura di E. Donaggio, Einaudi, Torino 2005.
Ragione e autoconservazione, in Filosofia e Teoria critica, a cura di S. Petrucciani, Einaudi, Torino 2003.

• Adorno, Fromm, Horkheimer, Löwenthal, Marcuse, Pollok, La Scuola di Francoforte. La storia e i testi, a cura di E. Donaggio, Einaudi, Torino, 2005.

Come introduzione agli autori:
• S. Petrucciani, Introduzione ad Adorno, La Terza, Roma 2015.

• L. Baldassare, La scuola di Francoforte. Una introduzione, Editrice Clinamen, Firenze 2015.
oppure
• G. Badeschi, Introduzione alla Scuola di Francoforte, Laterza, Roma 1987.

A complemento, è obbligatorio uno a scelta tra i seguenti libri:

Orietta Ombrosi, Il crepuscolo della ragione. Adorno, Benjamin, Horkheimer e Levinas di fronte alla Catastrofe, Giuntina, Firenze 2014.

Enzo Traverso, Auschwitz e gli intellettuali. La Shoah nella cultura del dopoguerra, il Mulino, Bologna, 2004

Seguirà Bibliografia secondaria

(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/03 36 - 12 - Attività formative caratterizzanti ITA

1023569 - STORIA DELLA FILOSOFIA ANTICA III.II B (obiettivi)
Lo studente acquisirà la capacità di analizzare e comprendere un testo filosofico antico, ricostruendone e contestualizzandone la struttura, gli argomenti e le assunzioni di fondo. Questo permetterà anche di porre le basi per confrontare le teorie antiche con altre più recenti.

- Erogato presso 1023553 STORIA DELLA FILOSOFIA ANTICA I.I A in Filosofia L-5 NESSUNA CANALIZZAZIONE QUARANTOTTO DIANA

6 M-FIL/07 36 - 12 - Attività formative caratterizzanti ITA

1023072 - FILOSOFIA DELLA RELIGIONE II A (obiettivi)
Inquadrare le tematiche e il significato della terminologia filosofica relativa alla filosofia della religione nell’età dell’idealismo tedesco ed acquisirne i fondamenti dallo studio diretto dei testi. Comprendere testi filosofici e saperne analizzare la coerenza interna. Esporre tematiche di filosofia della religione con appropriato linguaggio e capacità critica.

- BANCALARI STEFANO (programma)
Il confine tra religione e ragione: la filosofia della religione in prospettiva kantiana
Il corso si propone di introdurre alla filosofia della religione, sotto il profilo storico e teorico, a partire dalla lettura integrale di un classico. Nell’opera kantiana che sarà esaminata, La religione nei limiti della sola ragione, l’incontro e lo scontro tra la ragione e la religione si traducono in una teoria del ‘confine’ che rappresenta tuttora un elemento di confronto inaggirabile per qualsiasi tentativo di elaborazione di una filosofia della religione. Il corso seguirà la scansione argomentativa proposta da Kant, che articola la questione della possibilità di attribuire un significato razionale a contenuti propriamente religiosi in quattro nuclei tematici fondamentali: il peccato, l’incarnazione, la Chiesa, la rivelazione. Il tentativo di pensare una religione nei limiti della ragione richiede che ciascuno di questi elementi sia ‘tradotto’ sul piano razionale in modo da risultare compatibile con le istanze di autonomia di quest’ultimo. Una valutazione critica dell’operazione kantiana implica che ci si chieda, per un verso, se una simile traduzione sia praticabile senza residui o se sia invece necessario riconoscere il carattere strutturalmente eteronomo del fatto religioso; e se, per altro verso, al religioso come fatto la ragione sia costretta in qualche caso a ricorrere, ridimensionando così la sua pretesa di autonomia.

Per studenti frequentanti:
I. Kant, La religione entro i limiti della sola ragione, trad. di A. Poggi rivista da M. M. Olivetti, Laterza, Roma-Bari.

Per studenti non frequentanti
Al testo kantiano in programma si aggiungerà: G. Ferretti, Ontologia e teologia in Kant, Rosenberg & Sellier, Torino 1996.
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/03 36 12 - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023132 - FILOSOFIA PRATICA II A (obiettivi)
Conoscenza dei testi e del loro contesto sistematico, anche in riferimento alla storia della filosofia. Sviluppo delle capacità di approfondimento teoretico riguardo ai problemi trattati durante il corso.

- GONNELLI FILIPPO (programma)
Elementi fondamentali del sistema della filosofia critica: estetica trascendentale e logica trascendentale nella Critica della ragion pura di Immanuel Kant

Il corso si propone di dare una prima presentazione degli elementi fondamentali dell'idealismo trascendentale. In primo luogo con una introduzione generale alla funzione del sistema kantiano in rapporto alla storia della metafisica moderna, attraverso la lettura delle Prefazioni e dell'Introduzione alla Critica della ragion pura. In secondo luogo con una analisi delle sezioni iniziali del testo: Estetica trascendentale e il primo libro della Logica trascendentale, l'Analitica dei concetti. Queste sezioni contengono alcuni degli elementi fondamentali della filosofia kantiana, di importanza essenziale per tutto il sistema, inclusa la filosofia pratica, oltre che per l'intera storia della filosofia postkantiana. Saranno dunque trattati i concetti centrali esposti in questa prima parte dell'opera (forme a priori della sensibilità, categorie dell'intelletto, appercezione trascendentale) e sarà data una prima illustrazione delle strategie argomentative utlizzate da Kant, in particolare della deduzione trascendentale.

A. Testi d'esame
I. Kant, Critica della ragion pura, parti seguenti:
1. Prefazione alla prima edizione (A I-A XXII)
2. Prefazione alla seconda edizione (B VII-B XLIV)
3. Introduzione (B 1-B 30)
3. Dottrina trascendentale degli elementi, Parte prima, Estetica trascendentale (B 31-B 73)
4. Dottrina trascendentale degli elementi, Parte seconda, Logica trascendentale, Parte prima, Analitica trascendentale, Libro primo, Analitica dei Concetti (B 74-B 169)
Edizioni consigliate: a c. di C. Esposito, Bompiani, Milano 2007; a c. di G. Colli, Einaudi, Torino 1957 (rist. Adelphi).
(Date degli appelli d'esame)

6 M-FIL/03 36 12 - - Attività formative caratterizzanti ITA

Gruppo opzionale: III ANNO - DISCIPLINE SCIENTIFICHE DEMOETNOANTROPOLOGICHE, PEDAGOGICHE, PSICOLOGICHE E ECONOMICHE - (visualizza) 6

1023712 - STORIA DELLE DOTTRINE TEOLOGICHE I A (obiettivi)
Introdurre al pensiero teologico Cristiano nelle sue dimensioni storiche, sociali e teoriche.

- LETTIERI GAETANO (programma)
Giovanni Scoto Eriugena mistico speculativo. Le fonti patristiche del Periphyseon/De divisione naturae

Il corso intende prima restituire la complessa struttura concettuale dell’opera, quindi approfondirne le principali linee teologiche e filosofiche, verificandole in relazione al confronto sistematico di Eriugena con le divergenti tradizioni patristiche, caratterizzato da una netta subordinazione delle prospettive teologiche agostiniane rispetto a quelle della patristica greca (Origene, Gregorio di Nissa, Pseudo-Dionigi, Massimo il Confessore).

TESTI D’ESAME:
1) GIOVANNI SCOTO ERIUGENA, Divisione della natura. Testo latino a fronte, Bompiani, Milano 2013
2) W. BEIERWALTES, Eriugena. I fondamenti del suo pensiero, Vita e Pensiero, Milano 1998
3) G. LETTIERI, Giovanni Scoto Eriugena mistico speculativo, Lithos, Roma 2019

I non frequentanti aggiungeranno lo studio di uno a scelta di questi tre volumi:
1) T. GREGORY, Giovanni Scoto Eriugena. Tre studi, Le Monnier, Firenze 1963
2) C. RICCATI, “Processio” et “explicatio”. La doctrine de la création chez Jean Scot et Nicolas de Cues, Bibliopolis, Napoli 1983
3) A. CAVALLINI, La penna del pavone. Bibbia ed esegesi in Giovanni Scoto Eriugena, Città Nuova 2016
(Date degli appelli d'esame)

6 M-STO/07 36 12 - - Attività formative caratterizzanti ITA

1024127 - ANTROPOLOGIA CULTURALE I A (obiettivi)
Fornire un orientamento di base su storia, istituzioni, oggetti e metodi dell'antropologia culturale, con particolare attenzione al linguaggio del corpo e alle sue possibili declinazioni culturali.

- Erogato presso 1055662 ANTROPOLOGIA CULTURALE I in Storia, Antropologia, Religioni L-42 IUSO ANNA MARIA

6 M-DEA/01 36 12 - - Attività formative caratterizzanti ITA

1023573 - STORIA DELLA PEDAGOGIA (obiettivi)
Al termine del modulo gli studenti avranno acquisito una adeguata preparazione sul piano delle conoscenze in materia storico-educativa e saranno in grado di svolgere attività di approfondimento autonomo, anche attraverso l'uso di risorse multimediali. Analisi di autori e di opere del periodo considerato. Competenze critiche. Capacità di orientarsi autonomamente nel panorama delle fonti, con particolare riguardo alle risorse disponibili nel web.

- Erogato presso 1023573 STORIA DELLA PEDAGOGIA in Scienze dell'educazione e della formazione L-19 PESCI FURIO (Date degli appelli d'esame)

6 M-PED/02 36 - 12 - Attività formative caratterizzanti ITA

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